Хм, Владимирович, мудрость ваша безмерна ))
А почему 'тоже'? С какого дуба точка ничто?
Тоже , о многомудрый РАР, входило в вопрос, чего Вы по неразумию, и неумению делать цитаты предпочли не заметить
Цитаты, видите ли , искажают Ваш контекст восприятия....
Это был вааапрос
А вопрос был в том - если нечто1 ( в частности точка ) - это то, что B (часть чего ничто)
То - если нечто2 (ничто) также B (часть чего ничто), то
Равно ли нечто1 нечто2 ?
Еще раз подчеркну для тех, кто тупит - это был вопрос.
Заметьте, РАР, логически равенство никак не следует.
А если нет, не равны, то в чем разница ?
That is the question
Если Владимирович - это то, что точка (часть чего есть ничто)
то - если Хайдук (ничто) также точка (часть чего есть ничто),
то
равнО ли Владимирович и Хайдук?
Если не равны, то в чем разница?
/уже ведь объяснял:
разница в том, что Владимирович (точка) - не Хайдук (ничто)
К чему треп?
Точка это есть то, часть чего есть ничто - так записано в Началах Евклида. Непонятно? Сочувствую..
PS
Справка:
'Ничто' в значении существительного - пустое место. То есть, ничто это ничего.
Или, иначе говоря:
часть точки - это пустое место.
Можно и наоборот: пустое место это часть точки.
Следовательно, делаем вывод:
Если Владимирович это есть некая точка или бугор на ровном месте (как один из главно кнопкодержателей) то Хайдук - некое пустое место (как имеющий отношение к тому бугру или к точке)
Хайдук, неподлинная аксиома всегда догма, тк догма - нечто выводимое из подлинных аксиом (как сами соизволили верно заметить)
То есть, только подлинные аксиомы невыводимы.
Точка это есть то, часть чего есть ничто - так записано в Началах Евклида.
Тут важно то, что точка как абстракция как-бы улетучивается в ничто, а как-бы нет. В этом состоит неустранимая внутренняя противоречивость точки, а также бытия/материи в целом. Как раз этим противоречием начал свою бессмертную Науку Логику мой единственный кумир. Безмерность и бесконечность (противоречивых переходов из себя к себе в себе) не обязательно отличают только Бога. Поняв это, статус Его вдруг становится шатким, ибо оказывается как-бы ... лишним эпигоном/дубликатом
Хайдук, это определение, конечно, если по сути.
.. Говоря 'не определение' лишь имел ввиду некую формальность - то, что в самом определении какого-то слова (например) не должно встречаться определяемое слово.
А ваше замечание об эпигонстве (подделке) совершенно неуместно. Скорее, усё наоборот )) Первое определение Бога: 'Я есмь Сущий' (слова Моисею) было дано ещё почти за тысячу лет до Евклида.
Более точный перевод с древнееврейского я есть тот, кто есть
(сущий - причастие от глагола 'быть') И тоже как бы тавтология.
А то, что точка - плод воображения, она не существует, а Бог определил себя сущим.
Вы такой странный, Хайдук. Ещё раз повторю - что для вас неочевидно, для других очевидно. И спорить здесь бессмысленно, не о чем. Надо просто попытаться понять, если конечно есть такое желание. Ок?
точка - плод воображения, она не существует, а Бог определил себя сущим
Неправда - Бог не может определить себя более сущим, чем точка, никак не лучше точки Он (материя, кстати, тоже). Сущее соткано из исчезающих абстракций
РAР написал(а):
что для вас неочевидно, для других очевидно. И спорить здесь бессмысленно
Другие могут очевидно заблуждаться
. Логику (не)очевидное не колышет, это Вам не психология
Первое определение Бога: 'Я есмь Сущий' (слова Моисею) было дано ещё почти за тысячу лет до Евклида.
Я еще могу понять, РАР, когда Вы коверкаете мои слова, не удосуживая себя точным цитированием, приписываете мне свои слова, и всячески искажая контекст... Я спокоен, как удафф
Но когда Вы собираетесь проделать тоже с Писанием, то вынужден Вас просить делать это совершенно корректно, иначе подобное толковательство является алогичной ересью
Исх. 13:14
13 И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?
14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.
О чем вы, Владимирович? Может вам подсказать, что определение это и есть название. То есть, сказать (определить) другими словами.
/Ведете себя сами некорректно.. Видимо, любите указывать, да только мимо постоянно..
О чем вы, Владимирович? Может вам подсказать, что определение это и есть название. То есть, сказать (определить) другими словами.
(R)
Аркадий и Борис Стругацкие. Пикник на обочине
Они ведь все, Очкарики, такие. Им главное название придумать. Пока не придумал, смотреть на него жалко, дурак дураком. Ну а как придумал какой-нибудь гравиконцентратор, тут ему словно все понятно становится, и сразу ему жить легче.
РAР написал(а):
Ведете себя сами некорректно.. Видимо, любите указывать, да только мимо постоянно..
Определение и название суть разные вещи. Хотя некоторые их отождествляют.
Но, Вы, видимо , физически неспособны признать что лопухнулись, РАР. Бывает.
P.S. Меня можно искажать
Я все прощу
И если Вы не видите, что я беседую с Вами, как обычный участник форума, а не как кнопкодержатель, мне очень жаль.
Да, я переносил посты, но содержащие явное и неприкрытое хамство. Причем не в мой адрес.
Вы меня попрекнули кнопкодержателем совершенно незаслуженно.
Не скрою, мне это достаточно неприятно.
На этом собственно, поэтому я и заканчиваю с Вами дискуссию в этой теме.
P.P.S. Искажение же Писания, РАР, подобает лишь каким-нибудь двуперстным адвентистам четвертого дня
Ну так про вас Стругацкие и писали, про лопухов, жаль что ничего не поняли. Адью.
Определения бывают: реальные (как бы описывающие) и номинальные.
Разница в них весьма существенная, но да ладно, не будем о ниочём. Вам всё-равно пофиг уже, да и бестолку.