Игуменья Солотчинского Рождества Богородицы женского монастыря Анимаиса (в миру Татьяна Данилова) попросила прощения у Светланы Бульдяевой - мамы 9-летнего мальчика, больного детским церебральным параличом, за то, что одна из монахинь обители выгнала их из храма во время богослужения из-за запачканного инвалидной коляской пола. Об этом во вторник сообщил рязанской интернет-газете "Вид сбоку" пресс-секретарь Рязанской епархии РПЦ диакон Валентин Мишаков.

"В монастыре выяснили обстоятельства происшествия, монахиня, виновная в инциденте, понесла наказание по внутреннему уставу монастыря", - рассказал представитель епархии. Валентин Мишаков также сообщил о намерении лично связаться со Светланой Бульдяевой и принести извинения от епархии.

Аноним

Кстати, давайте посчитаем резиденции Николая II и патриарха Кирилла. Сразу оговорюсь - лишь те, которыми пользовались постоянно (конечно, в общем зачете царь впереди). Итак: Николай II весной и зимой жил в Александровском дворце Царского Села, летом - на даче "Александрия" в Петергофе, осенью - в Ливадии. Итого три. Зимний, Аничков и прочие при нем пустовали.
Теперь патриарх: усадьба Колычевых-Боде в Переделкине, особняк в Чистом переулке, Данилов монастырь, квартира на набережной, покои в Лавре (отдельный корпус), дворец в Дивноморском, резиденция на Валааме. Итого семь.

diak_kuraev

Не вполне точный подсчет у Вас. Вы просто назовите мне имя русского царя, который мог позволить себе ОДНОВРЕМЕННО строить себе несколько дворцов.

И кстати, Вы упустили по меньшей мере три новые резиденции Святейшего: в Переделкино, на Рублевке (рядом с дачей Медведева) и на Соловках.

xopbkodab

Он что, их потом с собой заберет? Или завещает племяннице? Всё ведь останется Церкви.

diak_kuraev

Всегда считал идиотами тех, кто приводит этот аргумент.

Постройте мне по моему вкусу дачу на выбранном мною курорте, дайте мне ее в пожизненное владение, оплачивайте все ремонты и счета, дайте мне право нанимать (за ваш счет) и увольнять (по моему капризу) дворню, кормите меня там всю мою жизнь бесплатно самыми дорогими деликатесами...
И считайте меня нестяжателем-аскетом.
Я готов пожить при таком "коммунизме".

И еще объявите монахами всех бездетных миллиардеров. Им, бедняжкам, тоже некому завещать свою роскошную недвижимость.

Кстати, насчет "останется церкви". А Церковь при этом спросили - нужно ли это ей и для каких целей и какой ценой?

Вот (как напомнил Владимир Тихеев) не более года назад прихожане одного немецкого храма взяли храм в кольцо, чтоб не пустить туда епископа, потратившего на свою резиденцию 20 млн.€. И после этого восстания против своего епископа Ватикан не объявил прихожан бесноватыми, а снял этого архиерея (его сослали в монастырь).

Если бы эта недвижимость, обслуживающая лишь одного человека, и в самом деле приносила пользу всей церкви, Легойде не пришлось бы врать, что в Геленджике строится не патриарший дворец, а якобы "духовно-просветительский центр" и что именно эта резиденция приютила людей, пострадавших при наводнении в Крымске ( суть этого лукавства в том, что прибежище людям дало подворье Троице-Сергиевой Лавры, расположенное неподалеку от тогда обсуждавшегося в прессе "патриаршего подворья в Геленджике" diak-kuraev.livejournal.com/350547.html).

И кого же этот центр за это время "просветил"?
Разве что озлобил местных жителей, перекрыв им доступ к морю.
"Ни разу не проводились тут обещанные патриархией ещё в феврале 2010 года «духовно-культурные» мероприятия вроде «просветительской работы с детьми и молодёжью, встреч с общественностью и творческой интеллигенцией». Не работал храм, не велись богослужения для прихожан. Зато в роли островка земного рая, рассчитанного на одну-единственную VIP-персону, объект функционировал на редкость интенсивно" (openbereg.ru/?p=2960).

В подмосковном Сергиеве Посаде произошел дорожный конфликт и погоня c участием священнослужителя. Инцидент произошел, когда служителю церкви, сидевшему в рясе за рулем седана Lexus представительского класса и перегородившему проезд транспорта возле вокзала, сделал замечание в нецензурной форме один из водителей. Автор видео после перепалки к тому же бросил в священника чебурек, после чего уехал. Через несколько минут служитель церкви, нарушая ПДД, догнал его и попытался выяснить отношения. Однако водитель все-таки смог уехать, и окончания разборки на видеозаписи нет. По словам автора видео, человек в рясе в конце концов догнал его, бил кулаками по стеклу машины, повредил боковое зеркало. На этом инцидент был исчерпан.

Было бы большой ошибкой называть основателя христианства Иисуса Христа ненасильственным пророком, кем-то вроде предтечи Ганди или Мартина Лютера Кинга. Столь же ошибочно было бы и утверждать, что Новый Завет ознаменовал собой приход «доброго» Бога по контрасту с наполненным войнами и разрушениями Ветхим Заветом.

Разумеется, иудейская библия не сводится к одному лишь насилию, а сам Иисус (как говорится в Евангелии, он пришел на Землю, чтобы дополнить заповеди Моисея, а не упразднить их) отталкивался от старого писания в своих проповедях о любви к Богу и ближнему. Кстати говоря, одной из первых христианских ересей стало маркионитство (по имени жившего с 85 по 160 годы философа Маркиона), который стремился оторвать христианство от иудейских корней, противопоставив «злого» ветхозаветного Бога «доброму» новозаветному.

Да, еврейский пророк по имени Иисус категорических осуждал насилие. Он призывал к милосердию по отношению ко всем изгоям своего времени: слабоумным, прокаженным, мытарям, иностранцам (знаменитые самаритяне), проституткам, прелюбодейкам, грешникам… То есть, всем тем, кого ни один набожный иудей никогда бы не посадил за свой стол. В этом главная провокация его посыла: «Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию».

Иначе говоря, мы видим поворот в ценностях, который дает о себе знать по сей день: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…» (Евангелие от Матфея 5:43-44). Апостол Павел, который до своего обращения в веру сам преследовал первых христиан, добавлял: «Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Послание к римлянам, 12: 17-8).

Пленение, суд и смерть на кресте (самое жестокое по тем временам наказание) — Иисус стал жертвой страшнейшего насилия. Но он вовсе не был блаженным пацифистом, которым его многие считают. Жесткость некоторых его фраз буквально бросается в глаза: «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Евангелие от Луки 12:49). «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч…» (Евангелие от Матфея 10:34).

Иисус называет своих современников «порождениями ехиднины» (Евангелие от Матфея 12:34), сыплет проклятьями («Горе тебе…»), прогоняет торговцев из храма и отчитывает их: «Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников» (Евангелие от Луки 19:46). Он грубо обходится с первым учеником Петром: «Отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Св. Евангелие от Марка 8:33).

Наконец, просит своих учеников взять в руки меч, когда они пойдут говорить о нем миру.

Он улетел, но обещал вернуться

Часть Синода низложила Предстоятеля:

"Священный Синод полностью принимает мнение Церкви-Матери (Константинопольской) и объявляет избрание владыки Ростислава митрополитом Православной Церкви в Чешских землях и Словакии (предстоятелем) несоответствующим Уставу, недействительным и непризнаваемым".

Часть - потому что это только Синод Чехии, без Словацких епископов.

Между прочим, два пункта решений синода засекречены.

Такое решение объяснили оптимизацией структуры церкви.

Всеволод Чаплин, возглавлявший Cинодальный отдел по взаимоотношениям церкви и общества, лишился этой должности.

- Священный Синод освободил протоиерея Всеволода Чаплина от должности председателя Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, выразив ему благодарность за многолетнее участие в диалоге с органами власти на предмет развития законодательства, касающегося религиозных организаций, а также за участие в работе Межрелигиозного совета России, - говорится в сообщении синодального Информационного отдела РПЦ.

Отмечается, возглавляемый Чаплиным отдел больше не существует. Он вошёл в состав нового Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. Это сделано «в целях оптимизации работы и повышения эффективности, а также исключения параллельных процессов в деятельности синодальных учреждений».

Председателем нового отдела назначен Владимир Легойда.

Легойда нормальный

Легойда нормальный

Полагаю, его Святейшество думает, что в Церкви должен звучать только его голос. Но это больше никогда не будет так

Я давно спорил со Святейшим патриархом по вопросам церковно-государственных отношений и вопросам церковного управления. Я считаю, что Церковь с властью должна говорить открытым языком, вместо того, чтобы заискивать перед какими-то чиновниками

Эффективность аппарата патриарха вызывает огромные вопросы

Думаю, сейчас проводится попытка исключить в Церкви любые независимые голоса, любых людей, которые могут громко и самостоятельно высказываться. Но никто не отнимет у меня мой голос и мою позицию

Палитра мнений, палитра высказываний — это уже реальность. И сегодня власть не у того, кто может кого-то назначить или уволить, а у того, кто влияет на общество прямым способом

Россия как государство и Русская православная церковь бросили вызов мировым силам зла, что вызвало ответную реакцию и, в частности, преследование патриарха Кирилла, заявил глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.

Глава синодального отдела рассказал, что церковь и патриарх Кирилл "не боятся называть зло злом, обличать неправду...

По словам отца Всеволода, сегодня "наша страна, наша Церковь и лично Святейший патриарх бросают вызов злу. И все недобрые силы, видимые и невидимые, на нас ополчаются и уже ополчились. Мы знаем, что сейчас Россию именуют чуть ли не главным врагом, чуть ли не исчадием ада. Видим, как сегодня Русскую церковь каждый день пытаются представить чем-то страшным, подавляющим человеческую свободу, чем-то ужасно отталкивающим. Многие стрелы направлены лично в Святейшего патриарха".

Я считаю, что не стоит пытаться в церкви свести все к одному голосу – голосу Святейшего Патриарха. Мой голос не менее значим, голос многих других наших думающих и занимающих активную позицию священников и мирян так же не менее значима. Поэтому я считаю, что Святейшему Патриарху просто в какой-то момент обидно, что в силу своего нынешнего положения он не может сказать того, что мог сказать, будучи митрополитом. Это яркий человек, это мыслящий человек, но в силу своих нынешних обязанностей возможности для его высказываний достаточно ограничены. И, наверное, в какой-то момент ему обидно, что многие говорят лучше него, многие говорят более прямо, чем он. Что ж, такая у него судьба.

Я свободный человек, и я считаю, что никто не имеет права ограничивать мою позицию. Я считаю, что именно моя позиция в большей степени, чем чья бы то ни было еще отражает сегодня те настроения большинства людей, которые присутствуют в нашей церкви, и те настроения, которые связаны с ее глубинными интуициями. Я буду и дальше себя вести как свободный человек. Я уже сказал, что свободы появляется достаточно много, я этому очень рад.

КОРРЕСПОНДЕНТ – Вы связываете это увольнение со своей личностью или вы говорите о глубинных тенденциях и можно говорить о некотором расколе в церкви?
В.ЧАПЛИН – Ну, и с тем и с этим. Понимаете, я остался, может быть, единственным человеком, который может в ответ на позицию Патриарха высказать свою позицию, которая не всегда будет совпадать с его позицией, и которая в каком-то смысле, как я считаю, является более перспективной, с точки зрения будущего. Очень многие принципиальные вопросы отложены на неопределенный срок. Так что да, это, если хотите, системные противоречия, но и в то же время противоречия личные.

КОРРЕСПОНДЕНТ – Утилитарный вопрос: Где вы будете получать сейчас деньги, откуда?
В.ЧАПЛИН – Как это ни странно, в качестве руководителя синодального учреждения я последнее время почти ничего не получал. Была срезана половина зарплата, потом я отказался от второй зарплаты. Что-то – по-моему, 20 тысяч рублей или около того мне платят в храме, где я служу. Я и без этих денег могу совершенно спокойно прожить. Деньги мне не нужны, я об этом много раз всем говорил.

Я и без этих денег могу совершенно спокойно прожить. Деньги мне не нужны, я об этом много раз всем говорил.

Я свободный человек, и я считаю, что никто не имеет права ограничивать мою позицию. Я считаю, что именно моя позиция в большей степени, чем чья бы то ни было еще отражает сегодня те настроения большинства людей, которые присутствуют в нашей церкви, и те настроения, которые связаны с ее глубинными интуициями. Я буду и дальше себя вести как свободный человек. Я уже сказал, что свободы появляется достаточно много, я этому очень рад.

По мнению экс-председателя отдела внешних церковных связей Московского патриархата, предстоятель РПЦ Кирилл «перестал понимать, что он коллективный проект».

«Думаю, долго он не продержится. Думаю, что это противоречие между верой в личную харизму и окружающей реальностью будет только усиливаться», - подчеркнул Всеволод Чаплин в прямом эфире радиостанции «Говорит Москва».

О причинах увольнения Чаплина, который остается настоятелем московского храма Святителя Николая На Трех Горах и ни в коем случае не лишен сана, более того, он уволен с благоприятной формулировкой о «большом вкладе» и «благодарности за работу», в интервью Радио Свобода говорит протодиакон Андрей Кураев, православный публицист и философ, в последние годы неоднократно публично выступавший с критикой заявлений Всеволода Чаплина и руководства Русской православной церкви.

— Если позволите, я немножко потяну одеяло на самого себя, любимого. В ноябре Чаплин сделал заявление о том, что Россия — это страна, у которой есть свое понимание истории и своя миссия, свое представление о своей миссии в мире, которая имеет право бомбить кого угодно на нашей планете даже без спроса местных правительств — это такое откровенное оправдание любой превентивной агрессивной войны, честно говоря, немыслимое до этого в христианской традиции. После этого я у себя в блоге выложил обращение, в котором обратился к епископам Русской православной церкви: вас 350 человек, вот вы понимаете, что это от вашего имени официальный спикер патриархии сказал?! Вы это стерпите? Если да, то это будет означать, простите, сраный финал всего православия как нравственно-поучающей традиции. То есть ритуальная конторка останется, а вот право на какую-то нравственную высоту, на учительство тем самым Русская церковь радикально теряет.

Может быть, вот это мое обращение породило какое-нибудь брожение среди высшего духовенства нашей церкви, я не исключаю. Во всяком случае, вскоре последовала такая неожиданность: в Новинском епархиальном собрании Белоруссии священники поставили перед митрополитом вопрос о деятельности Чаплина, высказали свое возмущение. И митрополит их не осадил, не поставил на место; более того, в прессу об этом попало сообщение.

2 февраля пройдет Архиерейский собор Русской церкви, соберутся все эти 350 епископов. Синод, который собирался вчера, как раз готовил регламент, повестку дня именно этого Собора. Я так понимаю, что в этом одна из возможных причин отставки Чаплина. Патриарх, видя, что его верный слуга начинает создавать проблемы, в том числе внутри самой церкви, решил: зачем доводить до того, что на Соборе кто-то из 350 епископов встанет и поставит вопрос о Чаплине? По регламенту Собора Чаплин должен был отчитываться о деятельности своего отдела по взаимодействию с обществом на этом собрании. А там будут 100 человек из Украины, где Чаплина воспринимают крайне негативно. Поэтому весьма вероятно кажется, что на Соборе началась бы реальная дискуссия с непредсказуемым итогом. Я не исключаю: для того чтобы до этого не допустить, патриарх сейчас и принял такое кадровое решение.

Второй вариант: где-то в светских, правительственных кругах тоже росло недоумение и возмущение в связи с деятельностью Чаплина, особенно после его чудовищных слов о том, что Россия в Сирии ведет священную борьбу против террора. Дело в том, что на языки разных стран мира это мгновенно было переведено как «священная война». С той поры в арабской прессе появился штамп «русские крестоносцы в Сирии». При этом надо отметить, что слово «крестоносец» для мусульманского мира звучит совсем не так, как для нас (это как слово «вермахт» звучит в одном оценочном контексте в Германии, и совсем в другом в России и в большинстве постсоветских стран). И даже я знаю, что послу России в Саудовской Аравии Олегу Озерову пришлось выступать с опровержением этих слов Чаплина и говорить: «Нет, Россия ни в коем случае так это не рассматривает». В общем, когда церковный дипломат такого уровня создает проблемы для большой светской дипломатии, то, я думаю, выводы делаются только в одну сторону.

Так что я не торопился бы воспринимать отставку Чаплина как признак протрезвления самой патриархии и проблески адекватности. Может быть, это обычное согласование действия с Кремлем. И главный вопрос, который остался неясным: поскольку все-таки Чаплину выражена благодарность за его деятельность на этом посту, то, выходит, все, что он наговорил за эти годы, в какой-то степени соответствует убеждению самого патриарха? Оснований для того, чтобы отличать Чаплина предыдущих лет от патриарха Кирилла, все-таки не дано.

Чаплин: Попал ли в рай академик Сахаров? Точно нет. Хотя это был человек достаточно добродетельный, с сильной гражданской позицией, умный, благородный и все такое прочее. Но — нет. Потому что он не знал истинной веры, которая делает возможным вхождение в Царство Божье, и потому что он жил, полагаясь только на разум и только на свои силы, на силу своего интеллекта, своей гражданской позиции. Так же, как Махатма Ганди.
Красовский: И Махатма Ганди не в раю?
Чаплин: Нет.
Красовский: Путин-то хоть в рай попадет?
Чаплин: Путин — может быть. Ему только немножко больше смирения будет нужно и больше честности в своих отношениях с Богом и Евангелием.
snob.ru/selected/entry/102638

Вспоминает человек, который, несомненно, войдет в новейшую историю России и Русской Православной Церкви, свидетель и непосредственный участник религиозного возрождения, глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, протоиерей Всеволод Чаплин.

— Нет, все было именно так. В некоторых местах первыми, кто вступал с тобой в контакт, были либо политические провокаторы, либо люди, предлагавшие что-то незаконное, например, наркотики или тамиздат. Знаете, все было. Психически больных было много… Тем не менее, все-таки в этом «бульоне» была значительная часть настоящей ищущей интеллигенции, жившей полнокровной жизнью. Люди встречались в самых разных местах. Иногда в большом количестве распивали алкоголь.

— Какой?

— Пиво и водку, в основном. Хорошее вино тогда было малодоступно, это уже в нынешнем возрасте мы перешли на вино. Уже начинаешь переходить от режима жизни «кино, вино и домино» к режиму «кефир, клистир и теплый сортир».

Были люди, которые бродили по московским переулкам и говорили: «Как бы было хорошо, если бы сюда упали американские ракеты, и вся эта гадость исчезла бы с лица земли, эта проклятая страна». Все то, что сейчас некоторые говорят, тогда говорилось даже иногда в более жестких выражениях, при этом сдабривалось цитатами из самиздата и тамиздата и заканчивалось пьяными разговорами на тему, когда же, наконец, Америка завоюет Россию.

День мог, например, сложиться так. Прогуляв школу или удрав из нее пораньше, можно было подъехать в середине дня на Чистые пруды. Там в кофейне ресторана «Джалтаранг» уже с одиннадцати утра тусовались хипы, можно было выпить кофе, поговорить о пагубности хиппизма и о грязных волосах окружающих людей. Если не получишь за это в морду, то около двух-трех часов дня можно было двигаться дальше. Например, в одну из пивных на Покровских воротах, в это время туда уже подтягивалась какая-то часть юной интеллигенции, с которой можно было поговорить о ядерной войне. И о том, кто будет после Черненко. И о том, приедет ли в Россию и сколько еще проживет Солженицын, и что он еще напишет.

Потом можно было идти на службу либо в Антиохийское подворье, либо в Брюсов. Там собиралась своя публика. С этой публикой мы ходили по Красной площади взад-вперед, огибая собор Василия Блаженного, и говорили. В основном, опять же о политике, но часто и о практике молитвы, о языке богослужения, о возможности или невозможности реформ в Церкви.

Я в шоке...