Вряд ли этот эксперимент возможен.Но даже если возможен.Взять хоть то же солнце. Для чистого, абсолютно непредвзятого, никакими влияниями не затуманенного взгляда ребенка это просто яркое пятно высоко над его головой.Он даже не знает, что свет и тепло находятся в связи с этим пятном.Вероятно, так и видят солнце всю жизнь обезьяны. Но разве при этом открывается суть этой вещи под названием солнце?Разве суть ее в том. что она, эта вещь - просто яркое пятно где-то вверху?По-моему, так просто до сути вещей не дойдешь.
Я в своих размышлениях так же начал с яркого пятна, что совершенно объективно и верно, но между людьми и обезьянами есть существенная разница, а именно способность выявлять длинные причинно следственные связи, на что обезьяны способны лишь на уровне экспериментов Павлова.
Я же попытался проводить подобный умственный эксперимент на своём сознании, применяя такой подход к разным явлениям и смог сделать ряд весьма интересных выводов.
Обезьяна не в состоянии осознать, что когда тепло и светит солнце, то растут цветы, но для сознания ребёнка такая логическая задача вполне под силу.
Если гипотетически поместить ребёнка в дикие животные условия в которых он выживет, то через несколько лет он будет обладать знаниями, о мире и явлениях в нём, существенно превосходящими, нежели другие представители животного мира.
Но это как гипертрофированный пример.
Способность человека понимать явления, качественно отлична от животных, но при этом человек намного более подвержен влияниям окружающего мира и среды. И так отбрасывая фактор влияния, будь то борьба за выживание или интеллектуальное внешнее навязывание, и можно нащупать верное, незапятнанное ничем, понимание вещей и явлений, во всей красе их полноценной сущности естества.
Данный подход я же и хочу приложить к человеку, но не с уровня утрированного обитателя джунглей, а с позиции удаления из истории человечества, для начала, влияния христианства на сознание и мораль, а уже дальше продвинутся к такому явлению как вера.
А оттолкнуться как раз и можно от христианства современности, так как его влияние наглядно с веками трансформировалось и естественным путём сегодня сходит плавно на нет, что даёт возможность полноценного анализа его влияния на умы и сердца, с условием, естественно, знания основных исторических духовных и нравственных метаморфоз, начиная с его рассвета и заканчивая закатом.
А в чем вы, ув. В.Гусев, видите конкретные признаки вырождения христианства?
В том что изначальные постулаты, прописанные в евангелиях и посланиях, воспринимаются современной паствой, совершенно не так как это было скажем даже 30 лет назад, не говоря уже о более далёкой истории христианства, о чём я вкратце уже упоминал в моих первых сообщениях в этой же теме.
В этом контексте я даже могу сказать больше.
Меня в своё время поразили рисующие слоны:
Но я говорил о способностях человека проводить много-звеньевые логические связи и делать заключения.
Обезьяна в определённое время года не станет сажать семена и собирать урожай, а человек станет, так как сделает ряд выводов, основанных на наблюдениях и понимании явлений, на которые обезьяна просто не способна.
Я это имел в виду.
Обезьяна в определённое время года не станет сажать семена и собирать урожай, а человек станет, так как сделает ряд выводов, основанных на наблюдениях и понимании явлений, на которые обезьяна просто не способна.
не очень понял
зачем обезьянам сажать банан или баобаб
= обезьян деградировал из саванны в США и стал ее президентом
Вот весьма хорошая подборка исторических данный. antimodern.wordpress.com/2010/02/13/ecumen-2/
Особенно интересны тенденции после "Лимского манифеста", но тут не особо детально раскрыты все события.
И Лопатников иногда пишет разумно(всё-таки, хоть и сумасшедший, но образованный и умный человек)
"Даже не упоминаю о том, что православие - это мелкая христианская секта, заведомо меньшая, чем например, баптисты, коих в мире 41 миллион. Кое кто удивится и сошлется на "церковные откровения", которые утверждают, что в мире аж 220 миллионов православных. Однако нетрудно убедиться, что в отличие от баптистов, считающих реальных людей, платящих церковный налог, в "православные" зачисляют "по традиции". Так, при расчете почему-то считается, что в России аж 72% православных - то есть в "православные" автоматически зачислены все русские. В Армении, оказывается, 94.7% православных и даже в Казахстане 33%, что разумеется чистой воды фальсификация и бредовые хотелки церковников. Между тем, реальность таков: В соответствии с данными Фонда общественного мнения, в 2010 году количество воцерковленных православных в Российской Федерации составляло около 4%. Можно смело утверждать, посему, что число реально исповедующих православие в мире не превышает от силы 8-10 миллионов человек, что сопоставимо с церковью Объединения Муна, которая, однако, значительно более разнообразна с точки зрения национального состава."
Среди греков у православия очень сильные позиции.В начале моего пребывания в Германии я случайно столкнулся в коридоре одного госучреждения с одним греком, который сразу же, узнав во мне русского - а значит, по его убеждению, наверняка православного - стал безо всяких просьб с моей стороны оказывать мне разнообразные услуги, затащил к себе домой на чаепитие и пр.Насколько я могу судить по общению с ним и другими членами их местной диаспоры, для них православие - отнюдь не дань традиции и не формальность, они, как это модно сейчас называть, очень пассионарны в этом смысле.При этом, что интересно, у них нет никакой агрессии против иноверцев.Они очень миролюбивы, по моим впечатлениям.
Британский священнослужитель Энрю Дотчин (Andrew Dotchin) заявил, что носки – это инструмент сатаны, сообщает BBC News.
С этим утверждением он выступил после случившегося инцидента в городе Ипсвич во время фестиваля пива, когда ему отказали во входе в питейное заведение. Работники бара объяснили свое решение политикой безопасности, утверждая, что при разбитии стекла посетители без носков могут поранить ноги.
Современное христианство -3
02 Май 2015 06:01 #387
Игу́мен Анато́лий (в миру Анато́лий Ива́нович Бе́рестов; 11 сентября 1938, Москва РСФСР СССР) — российский религиозный и общественный деятель, священнослужитель Русской Православной Церкви, врач, главный детский невропатолог города Москвы (1985—1995), доктор медицинских наук, профессор, психиатр, педиатр, духовный писатель
