Не согласен

Зато термин проростание употребляется постояно.

Про смерть яйцеклеток и зародышей тоже не пишут

Тоесть общеязыковая практика находится в

Говоря, что вы были когда-то октябренком, мы говорим вполне осмысленную вещь. Говоря, что вы были когда -то бегемотом, мы говорим чепуху.

Ничего сопоставимого по уровню идиотизма с философским трактатом ЛНТ об искусстве там обнаружить не смог

Термины варка и перемалывание тоже употребляются постоянно. Однако про гибель зерна при этом никто не пишет

Grigoriy написал(а):

При чём тут Бродский? Да почитайте сами его Нобелевскую лекцию - явный продукт сильного похмелья.Я прочитал лекцию. Ничего сопоставимого по уровню идиотизма с философским трактатом ЛНТ об искусстве там обнаружить не смог. ЛНТ реально показал себя как устрашающе примитивный идиот. Просто поразительно, как человек может быть великим писателем и клиническим быдло-идиотом одновременно.

Ну, вы слишком многого хотите от людей, Онедрей. Они в том случае, когда пишут, что такой-то был тогда-то расстрелян, забывают упомянуть, умер он при этом или нет. Такой уж это темный народ.

Это вы напраслину возводите на Льва Николаевича. По крайней мере в 4-х томнике Энтони Кенни Новая история западной философии (Anthony Kenny. A New History of Western Philosophy) работа Толстого об искусстве разбирается довольно подробно.

...методами Григория, то его восторг по поводу дегенеративного текста Толстого...

Loner написал(а):

Это вы напраслину возводите на Льва Николаевича. По крайней мере в 4-х томнике Энтони Кенни Новая история западной философии (Anthony Kenny. A New History of Western Philosophy) работа Толстого об искусстве разбирается довольно подробно.А вы ее читали, Лонер?

задумчиво) ... начался падёж ячменя на элеваторах Поволжья...

Статью Толстого Что такое искусство? Нет, не читал.

Во всех культурах, где зерно является основным продуктом питания, оно имеет магический, позитивный символизм: продолжение жизни после смерти, возрождение, божественный дар жизни —пшеничное, ячменное или кукурузное зерно ложится в землю, как бы умирая, но вновь прорастает весной.

Колосья или снопы пшеницы и других зерновых — атрибуты многих богов, особенно в греческих мистериях, они символизируют плодородие земли, жизнь, возникающую из смерти


....

В греко-римской традиции зерно олицетворяет плодородие, изобилие, выбивающуюся из смерти жизнь

Ритуал вспахивания земли означает также смерть Озириса, который в символическом образе зерна попадает в землю. И когда в Бузирисе во время сбора урожая выгоняли коз на поле, чтобы утрамбовать зерно, то в этом был известный намек на тифонические силы. Ритуал вспахивания земли стал аллегорическим выражением смерти и погребения Озириса, а также через проросшее зерно намеком на его воскрешение.

Осирис в Древнем Египте и Дионис в Древней Греции являлись богами земледелия, их ритуальные смерть и четвертование символизировали этот процесс.

Статью Толстого Что такое искусство? Нет, не читал

Можно отнести это на счет того, ...что мало контекстов, где можно употребить

Ничего сопоставимого по уровню идиотизма с философским трактатом ЛНТ об искусстве там обнаружить не смог

Плохо смотрели и лекцию и трактат. Всё.

Даже РР вроде согласился с основными идеями

Статья длинная. Основную её суть я изложил кратко, но думаю адекватно здесь.

Сорри, но с этим бредом согласится никак нельзя

Для всякого балета, цирка, оперы, оперетки, выставки, картины, концерта, печатания книги нужна напряженная работа тысяч и тысяч людей, подневольно работающих часто губительную и унизительную работу.

Балет же, в котором полуобнаженные женщины делают сладострастные движения, переплетаются в разные чувственные гирлянды, есть прямо развратное представление.

Помнится, Вы отозвались вскользь, но положительно.

Знает ли этот кретин, что балерина занимается тяжелейшими тренировками несколько часов в день, как миниму 5 дней в неделю. И делает это на протяжении многих лет! Конечно такая мысль в голову ЛНТ даже не пришла, ибо гражданин Толстой сексуально перевозбудился.

О, уверен, про балерин он знал поболее нас с Вами. И тогда, насколько я знаю, это было совсем, совсем не так, в том, что касается изнурительных многочасовых тренировок, как в современном балете. То есть прям совсем не так

Сильно сомневаюсь. Лично я про балет знаю очень много.

Я имел ввиду моё изложение, на которое дал ссылку. Помнится, Вы отозвались вскользь, но положительно.

Не мог я положительно отозваться о работе Толстого. Я наверное отозвался положительно об Вашей точке зрения на вопрос

Вообще почитайте оригинал. Поразительная работа, где Вы узнаете совсем другого Толстого.

Знакомый вам и пользующийся известностью музыкант садится за фортепиано и играет вам, по его словам, новое произведение свое или нового художника. Вы слушаете странные громкие звуки и удивляетесь гимнастическим упражнениям пальцев и ясно видите, что композитор желает внушить вам, что произведенные им звуки — поэтические стремления души. Вы видите его намерение, но чувства вам не сообщается никакого, кроме скуки. Исполнение продолжается долго, или по крайней мере так вам кажется, очень долго, потому что вы, ничего ясно не воспринимая, невольно вспоминаете слова A. Карра: «Plus ca va vite, plus a dure longtemps»1. И вам приходит в голову, не мистификация ли это, не испытывает ли вас исполнитель, кидая куда попало руками и пальцами по клавишам, надеясь, что вы попадетесь и будете хвалить, а он засмеется и признается, что только хотел испытать вас. Но когда, наконец, кончается и, потный и взволнованный, очевидно ожидающий похвал, музыкант встает от фортепиано, вы видите, что все это было серьезно.
То же самое происходит и во всех концертах с произведениями Листа, Вагнера, Берлиоза, Брамса и новейшего Рихарда Штрауса и бесчисленного количества других, которые не переставая сочиняют оперу за оперой, симфонию за симфонией, пьесу за пьесой.

Искусство тем-то и отличается от рассудочной деятельности, требующей подготовления и известной последовательности знаний (так что нельзя учить тригонометрии человека, не знающего геометрии), что искусство действует на людей независимо от их степени развития и образования, что прелесть картины, звуков, образов заражает всякого человека, на какой бы он ни находился степени развития.

Дело искусства состоит именно в том, чтобы делать понятным и доступным то, что могло быть непонятно и недоступно в виде рассуждений. Обыкновенно, получая истинно художественное впечатление, получающему кажется, что он это знал и прежде, но только не умел высказать.