Ежели будут личные оскорбления, то они пойдут по общему этапу.

Лжецов бьют фактами.

дождемся публикации, подтверждающей и развивающей нас, от независимой и мощной группы ученых.

подтверждающей и развивающей нас, от независимой и мощной группы ученых.

Что вы делаете с лазером

Ждем независимой и мощной группы ученых самой крутой научной структуры подтверждающей и развивающей био-эффект фрактальных mp3 записей спин-поляризованных шумов Импульсного Блока Питания лазера ЛГН-303 при сваривании яиц в крутую

Плохо ваше дело

Это единственное наглядное практическое подтверждение теории ... но это не статистика, а наглядное пособие для марксисткой ленинской практической теории для ленинской комнаты ...

Таков результат действия мШЭИ на меня

List of topics characterized as pseudoscience

В List of topics characterized as pseudoscience упоминания Петровича нет. Следовательно - Петрович Not characterized as pseudoscience

Шипова и Казначеева тоже нет в списке

Wave Genetics

Their work suggests that DNA is an oscillating medium, like a radio station, which sends and receives all sorts of genetic information via waves ... Each base-pair bond provides a carrier wave for data in three dimensions, and takes the form of an encoding€“decoding process, much as a magnetic resonance imaging (MRI) machine takes a picture of human tissue at one-second intervals and builds them up into a moving image ... In this model, genes have a holographic history of the organism€™s development€”a sort of 3-D biography from the moment of conception. Your body as an infant is essentially an empty vessel, into which wave information from your parents is passed on. As you grow, your chromosomes slowly build up data through the 3-D information carried and stored as waves.

Чайник555 осужден Хамовническим судом Москвы

Вместо проекта «геном человека», учрежден «волновой геном Петровича». Его руководителями назначены Крыс и Хайдук.

Щедровицкий Д. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево

…Итак, сотворение Адама. Обычно считают, что в Библии оно описано очень коротко и ясно. Однако в действительности создание человека изложено дважды и совершенно различным образом. Сравним эти два описания. Вот первое, уже отчасти рассмотренное нами:

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею… (Быт. 1, 26)

Другое описание дано во 2-й главе Книги Бытия. Сотворение мира закончено, человек уже создан, и «вдруг» почему-то приводится совсем иное изложение его сотворения:

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою. (Быт. 2, 7)

Некоторые экзегеты считают второй рассказ вариантом первого. Но обратим внимание на то, что эти, образно говоря, «два Адама» сотворены совершенно по-разному. При описании «первого» употребляется глагол ‹бара›, означающий, как мы помним, «творить впервые», «создавать прежде не бывшее». При описании «второго» применяется глагол ‹аса›, означающий «отделывать», «придавать форму» тому, что уже существует. Кроме того, о «первом» человеке сказано, что он создан по образу и подобию Божьему; ни о каком веществе, употребленном при этом творении, нет ни слова. О «втором» человеке говорится, что он создан «из праха земного».

«Первый» человек сотворен «мужчиной и женщиной», в оригинале ‹захар у-нкева›:

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Быт. 1, 27)

Многие комментаторы рассматривали это выражение как указание на андрогинную природу первого человека. Если понимать такое толкование духовно, то оно, как мы говорили, приложимо к единству в человеке «мужественного» начала — духа, разума и «женственного» — души, чувства. Во всяком случае мужчина и женщина, или мужское и женское начала, были созданы одновременно. О «втором» же человеке говорится, что женщина была сотворена позже из его ребра; древнееврейское слово ‹цела› означает, однако, не только «ребро», но и «сторона», «грань». Следовательно, женщина сотворена из какой-то «стороны», «грани» Адама, нашедшей в ней наиболее полное выражение. Действительно, женщина более эмоциональна, она более воплощает в себе чувственную, «душевную» сторону восприятия.

О «первом» Адаме (мужчине и женщине) сказано: «Да владычествуют они… над всею землею». «Второй» же Адам помещается в сад Едемский (по-древнееврейски ‹Эден› значит «наслаждение»), чтобы возделывать и хранить его. Итак, не над всею землею господствует «второй» Адам: ему дан сад, который он должен обрабатывать. Далее, «первому» Адаму сказано, что он может есть от всякой травы полевой и от любого дерева; «второму» же Адаму дается повеление:

…От всякого дерева в саду ты будешь есть,
А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт. 2, 16–17)

Здесь уже устанавливается запрет на вкушение от некоего дерева, чего нет в первом случае. Наконец, как мы уже сказали, «первый» Адам создан в Шестой День творения, «второй» — уже по окончании Шести Дней.

Первоначальный Адам, прообраз всех вещей, впоследствии был назван мистиками «Адам Кадмон» — «древний Адам». Адам Кадмон воплощает в себе благие свойства Божьи: мудрость, ведение, красоту, силу и другие. Именно дух человека создан по образу и подобию Бога.

«Второй» же Адам стал называться «Адам Афар», что означает «Адам перстный», «Адам из праха». В отличие от «первого», в нем присутствуют два начала: «дыхание жизни» — ‹нишмат хайим› и «прах земной», т. е. вещественность. Слово ‹нешама›, «дыхание», восходит к корню ‹нашам› — «веять», «дуть», «выдыхать», «наделять дыханием». «Нешама» — это «веющий», наделяющий силой, создающий жизнь дух. А словами «душа живая» переведено древнееврейское ‹нефеш хайа› — буквально «вдыхание живое». Слово «жизнь» в обороте ‹нишмат хайим› имеет форму двойственного числа, и весь оборот можно перевести как «дыхание [двух] жизней», что указывает прикровенно на вечную жизнь, коей наделена «нешама» — высшая душа, или разумный дух человека. Ей предстоит не только земная жизнь, но и будущая, духовная. При слове же «нефеш» слово «жизнь» поставлено в единственном числе, ибо животная душа человека, входящая в состав «нефеша» и оживляющая плоть, не переходит после смерти тела в духовный мир.