У Гика всегда был очень простой выход из этого неприятного положения: перестать сотрудничать с Карповым, писать книги и издавать их самому
А кто такой Гик, чтобы его книги кто-то покупал? Он даже чемпионат СССР ни разу не выигрывал...
Полагаю, что из 50 книг написанных Гиком под которыми Карпов подписался как соаффтор, Толик его на@бывал далеко не каждый раз, а лишь по настроению.
Главное, мы наглядно видим, что теория Хайдука трещит по швам
Глупости
Наш Толик был просто патологически жадным человеком. Это не зависит от общественного сторя...
Такие люди найдутся и в пещерный век и в эпоху феодализма и при коммунизме и даже в ЦК ВЛКСМ...
Но мы его любим не за человеческие качества.
При чем тут капитализм...
Это древнейший грех человеческий...
Иов 20:4-20
4 Разве не знаешь ты, что от века, — с того времени, как поставлен человек на земле, —
5 веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна?
6 Хотя бы возросло до небес величие его, и голова его касалась облаков, —
7 как помёт его, на веки пропадает он; видевшие его скажут: где он?
8 Как сон, улетит, и не найдут его; и, как ночное видение, исчезнет.
9 Глаз, видевший его, больше не увидит его, и уже не усмотрит его место его.
10 Сыновья его будут заискивать у нищих, и руки его возвратят похищенное им.
11 Кости его наполнены грехами юности его, и с ним лягут они в прах.
12 Если сладко во рту его зло, и он таит его под языком своим,
13 бережёт и не бросает его, а держит его в устах своих,
14 то эта пища его в утробе его превратится в жёлчь аспидов внутри его.
15 Имение, которое он глотал, изблюет: Бог исторгнет его из чрева его.
16 Змеиный яд он сосёт; умертвит его язык ехидны.
17 Не видать ему ручьёв, рек, текущих мёдом и молоком!
18 Нажитое трудом возвратит, не проглотит; по мере имения его будет и расплата его, а он не порадуется. 19 Ибо он угнетал, отсылал бедных; захватывал домы, которых не строил;
20 не знал сытости во чреве своём и в жадности своей не щадил ничего.
В окружении Толика всегда было много людей, люто ему завидовавших и втайне ненавидевших.Все-таки не так уж много было тогда спортсменов, за которых искренне переживал сам товарищ Брежнев.Одно время он, наверно, переживал за Спасского, но Спасский не оправдал возлагавшихся на него надежд. А Толик их оправдал, что поставило его в совершенно исключительное положение. Как же тут было не завидовать? А потом настали времена, когда все советское стали смешивать с грязью, и Кимычу удалось убедить демократическую общественность, что он, Кимыч, каким-то образом играл в антисоветские шахматы, а Толик - в советские. Одно время Корчного превозносили как героя, святого и почетного папу римского уже только за то, что он нашел в себе мужество перебраться из Союза в Швейцарию. А Толик на этом фоне выглядел уже просто каким-то подонком, разрушившим подло планы этого великого человека по завоеванию шахматной короны. Как тут было не бросить камень в Толиков огород? На самом деле Толик, я думаю, если и выходит за пределы человеческой нормы, то очень недалеко и ненадолго. Он лучше своей репутации, скорее всего.
При чем тут капитализм...
Это древнейший грех человеческий...
Ну если мыслить Вашими религиозными категориями греха (на самом деле никаких грехов, разумеется, нет) то капитализм как раз один из них - у христиан он фигурирует как "алчность".
Почему Вы, почтенный Пиррон, повторяете за Владимировичем его заблуждения?
Вы как и он исходите из того, что, дескать, раз Карпов жаден и подл, то это нехорошо, но он гениальный шахматист, и за это ему можно многое простить.
А по-моему как раз за то, что Карпов жаден и подл, ему можно простить многие чисто шахматные недостатки
В окружении Толика всегда было много людей, люто ему завидовавших и втайне ненавидевших.Все-таки не так уж много было тогда спортсменов, за которых искренне переживал сам товарищ Брежнев.Одно время он, наверно, переживал за Спасского, но Спасский не оправдал возлагавшихся на него надежд. А Толик их оправдал, что поставило его в совершенно исключительное положение. Как же тут было не завидовать? А потом настали времена, когда все советское стали смешивать с грязью, и Кимычу удалось убедить демократическую общественность, что он, Кимыч, каким-то образом играл в антисоветские шахматы, а Толик - в советские. Одно время Корчного превозносили как героя, святого и почетного папу римского уже только за то, что он нашел в себе мужество перебраться из Союза в Швейцарию. А Толик на этом фоне выглядел уже просто каким-то подонком, разрушившим подло планы этого великого человека по завоеванию шахматной короны. Как тут было не бросить камень в Толиков огород? На самом деле Толик, я думаю, если и выходит за пределы человеческой нормы, то очень недалеко и ненадолго. Он лучше своей репутации, скорее всего.
Не знаком лично ни с Гариком ни с Толиком.
(Правда, одна из моих кличек - Гарри, да одного из братьев звали Толя, а также то, что в матче их "заболел" за Гарри. Лишь потому, что Валера, который у меня чаще выигрывал чем я у него в обеденные перерывы в СКБ БЭМЗ, сказал при счете 5:1, мол всё... Возразил так: кто моложе и сильнее - тот выиграет. )
Но вот что запомнил:
1.Член жюри КВН сказал: Где с демократией плохо- там с юмором хорошо!
2.Один Брестчанин рассказывал мне лично, что к очередной годовщине Победы предложил велопробег Марш Мира (_БРЕСТ -БЕРЛИН_), и после поддержки на местном уровне это жошло аж до Москвы, где миротворцев возглавлял ЧМ по шахматам, и МАРШ МИРА состоялся уже под руководством ЦЕНТРА. Автор оказался не у дел.
З павагай, дзякую героев и читателей
Ну если мыслить Вашими религиозными категориями греха (на самом деле никаких грехов, разумеется, нет) то капитализм как раз один из них - у христиан он фигурирует как "алчность".
Это банальное навешивание ярлыков и смешение понятий...
Ну если мыслить Вашими религиозными категориями греха (на самом деле никаких грехов, разумеется, нет) то капитализм как раз один из них - у христиан он фигурирует как "алчность".
Это банальное навешивание ярлыков и смешение понятий...
Капитализм не алчен? Или алчность не капиталистична?
Капитализм не алчен? Или алчность не капиталистична?
Алчными бывают не имеющие капиталав вовсе
И капиталисты бывают совсем не алчными
Сир 31:8-15 8 Счастлив богач, который оказался безукоризненным и который не гонялся за золотом.
9 Кто он? и мы прославим его; ибо он сделал чудо в народе своём.
10 Кто был искушаем золотом — и остался непорочным? Да будет это в похвалу ему.
11 Кто мог погрешить — и не погрешил, сделать зло — и не сделал?
12 Прочно будет богатство его, и о милостынях его будет возвещать собрание.
13 Когда ты сядешь за богатый стол, не раскрывай на него гортани твоей
14 и не говори: «много же на нём!» Помни, что алчный глаз — злая вещь.
15 Что из сотворённого завистливее глаза? Потому он плачет о всём, что видит.
Капиталист - это не тот кто имеет капитал. Капиталист - это тот кто любит капитал, любит деньги, кто хочет их иметь, кто хочет жить по понятиям капитализма...
Это может быть и Дональд Трамп, и бомж дядя Вася.
И капиталисты бывают совсем не алчными
Значит это либо капиталисты-дебилы, либо не капиталисты.
Боюсь, у нас нет выбора.... он либо дебил, либо не капиталист
BB wrote:
Значит это либо капиталисты-дебилы
Я чувствую в Ваших словах некое логическое противоречие...
Почему? Если человек не любит деньги, он либо дебил (дебил-капиталист) либо не капиталист.
Впрочем, относительно дебилов-капиталистов надо разбираться отдельно - не все же из них не любят деньги.
Не всякий капиталист - дебил. И не всякий дебил - капиталист. И не всякий дебил-капиталист такой дебил-капиталист, который не любит деньги.
Всё сложно в этом мире
Да, вот на этой любви к деньгам и споткнулся советский строй.Это стало очевидным уже тогда, когда советский народ романтическую песню "а я еду, а еду за туманом - за туманом и за запахом тайги" переделал в циничное "а я еду, а я еду за деньгами - за туманом едут только дураки".
Екк 2:4-12
4 Я предпринял большие дела: построил себе домы, посадил себе виноградники,
5 устроил себе сады и рощи и насадил в них всякие плодовитые дерева;
6 сделал себе водоёмы для орошения из них рощей, произращающих деревья;
7 приобрёл себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня; также крупного и мелкого скота было у меня больше, нежели у всех, бывших прежде меня в Иерусалиме;
8 собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей; завёл у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих — разные музыкальные орудия.
9 И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; и мудрость моя пребыла со мною.
10 Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им, не возбранял сердцу моему никакого веселья, потому что сердце моё радовалось во всех трудах моих, и это было моею долею от всех трудов моих.
11 И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая [их]: и вот, всё — суета и томление духа, и нет [от них] пользы под солнцем!
12 И обратился я, чтобы взглянуть на мудрость и безумие и глупость: ибо что [может сделать] человек после царя [сверх того], что уже сделано?
Общее выше частного, или Почему нам чужда и вредна «философия щепки»
Перепост. Добавить нечего. Подписываюсь под каждым словом
Один из самых дешёвых и затёртых приёмчиков «десталинизатора»: «А что если тебя поставят к стенке, как ты запоёшь тогда?» Хорошо, дескать, рассуждать о совке, до тех пор пока к твоей семье не протянул лапы кровавый Сталин.
Сам по себе вопрос — проявление гнусной мещанской моралишки (моралью её трудно назвать). Ведь подразумевается-то простое, привычное: «своя рубашка ближе к телу». Своя-то шкура дороже. Так ведь?
Ну и что тебе эти ГОЭЛРО и БАМы, ОСОАВИАХИМы и Уралмаши, если самого тебя, твоих близких закатают в асфальт? Ну и что тебе с того, что твоя страна будет могучей и процветающей? Сам-то ты этого не увидишь. Лес рубят, щепки летят. Ты — щепка.
Быть щепкой кому ж охота! И своя шкура тоже неплохо пока сидит. Как завещала Айн Рэнд — «каждый умирает в одиночку».
Только здесь теряется важный момент. Едва лишь отдельная щепка начинает беспокоиться о собственной шкуре, гарантированно пропадает весь лес. Если на терпящем бедствие судне каждый начинает думать только о собственном спасении, в итоге не спасается никто. Философия щепки — философия паникёра, эгоиста, пораженца.
На активизацию такого подсознательного одиночества сегодня нацелены самые разные инструменты психологической борьбы. Казни ИГИЛ — «а представь себя с ножом у горла». Музеи ГУЛАГа — «а представь себя в подвалах Лубянки». Страшно? Конечно, страшно. Хватит у тебя мужества не отречься от своих убеждений? Ведь любого коммуняку можно силой мысли отправить на подвал и сломать, унизить, расчеловечить. Заставить петь «Слава Украине!»
Однако это, к счастью, ничего не меняет. Даже если выбить зубы и поджарить пятки Джордано Бруно, если заставить его захлебнуться кровью и отказаться от всей своей ереси, Солнце не начнет вращаться вокруг Земли.
Когда мы говорим о советском опыте, советском наследии, мы в первую очередь имеем в виду главенство интересов общества, коллектива над интересами индивидуума. Вот из-за чего вся драка-то идёт. Наши либеральные оппоненты (те, что призывают примерить ГУЛАГ на себя) проповедуют обратное: у них личные интересы по определению выше общественных. В критической ситуации (война, кораблекрушение) это — всего лишь притворяющийся идеологией крик: «Спасайся кто может!»
Однако большинство подсознательно (у любого коллектива есть некое подсознательное чувство) понимает: щепочная идеология погубит всех. Ни ГУЛАГа не будет, ни капиталистического рая. Именно поэтому в той или иной форме коллективистская мораль всё-таки победит однажды. Просто коллектив не утратил ещё воли к жизни. Посетителей заброшенного музея на месте казни Зои Космодемьянской встречают слова: «Это счастье — умереть за свой народ». Не столько за себя, не столько за свою семью, не столько за вот эту деревню (просвирнин недоволен — жгла дома, людей с детьми без крова оставляла), сколько за народ, за общее дело, в котором каждый такой подвиг — незаметная песчинка.
Вот в чём глубинный смысл советской доктрины. Сколько было несправедливостей во время Войны? Сколько ошибочных трибуналов? Но Война — это святое, ставить вопрос о цене Победы — кощунство (хотя просвирнины ставят). Так почему же великое строительство 30-х, великий проект по переустройству жизни, по вытаскиванию страны из пропасти деградации и распада оценивается нами иначе? Ведь это тоже была война. Только война за будущее.
Мне кажется, вопрос «А если бы тебя в ГУЛАГ?» подразумевает ответ: «Пусть ГУЛАГ, но тогда вы берете рейхстаг».
Когда в 90-е пинали ногами Павлика Морозова (предателя, мерзавца, выродка), в этом ритуальном поругании тоже был особый, хитрованский смысл. Павлик сдал родных людей, которые были барыгами, хлебными спекулянтами и садистами. Сдал государству — потому что от этих людей страдала не только его собственная семья. Павлик поставил интересы общества выше интересов крови. В иных обстоятельствах — это жест детского отчаяния. В иных — настоящий подвиг. Созвучный, к примеру, убийству Тарасом Бульбой своего сына Андрия. Впрочем, отец и дед Павлика благополучно откинулись с ГУЛАГа. Ребёнку повезло меньше.
А что в этой истории видит наш «десталинизатор»? Он видит жуткую, противоестественную картину. Он видит страну, где даже близкие люди друг на друга стучат, друг друга сдают, отрекаются друг от друга. Верховный главнокомандующий, обрекающий сына на смерть в плену — просто идиот с этой точки зрения. Ведь он сделал выбор в пользу общего, принеся в жертву частное, своё, родное, любимое. Предал сына. Наверное, плохо это и страшно. Но «десталинизаторская» противоположность — это когда всё шито-крыто, когда рука руку моет. Можно ли представить, чтобы сегодня сын мэра, скажем, Тавды написал заяву на своего отца в прокуратуру за то, что тот ворует деньги на социалку? То-то.
Когда очередной либераст завывает: «А у меня прадеда депортировали», почему-то уже не принято разбираться — за что депортировали, куда депортировали. Кричат об ошибках следствия и перегибах на местах, но намекают-то на другое: все поголовно, все — репрессированы по ошибке, пострадали ни за что. Ведь это мой прадедушка! Он по определению не может быть плохим. Потому что он — мой. Я. Моя рубашка. Моё тело.
Все эти проблемы, соотношение личного и общественного, семейного и народного, вся эта философия щепки, торжествующего мещанина, очень хорошо визуализированы в фильме «Летят Журавли». Помните сцену, когда тыловой барыга приходит в забитый ранеными госпиталь и просит выдать ему машину — покататься с бабёнкой? Пересмотрите. Война была выиграна именно потому, что за такое в СССР, как правило, расстреливали. СССР был разрушен именно потому, что уцелевший барыга получил-таки свою машину. Это больно и тяжело признавать, но журавли летают тогда и только тогда, когда где-то по соседству летят щепки.
А что возражатьь дебилу, который "имеем в виду главенство интересов общества, коллектива над интересами индивидуума"
Человечество полностью сдохнет через тысячу, ну или пару лет
На крайняк есть перспектива потухшего Солнца. Тогда точно все сдохнет
Это физика и экология, детка.
Ну нахрен тогда вести себя как дебил, и таскать всю жизнь бревна в муравейник главному кимирсену?
Такие тексты заказываются кимирсенами и иже.
А глупенькие жертвы классовой пропаганды, невнимательно читавшие Ильича в детстве, хавают