И вот один из наиболее обсуждаемых в СМИ результатов нового исследования: ашкеназы оказались генетически гораздо ближе к сефардам, чем считалось. Разошлись эти две группы относительно поздно. В обеих доминируют ближневосточные гены, их около 70%. В обеих группах есть и примесь генов французов, итальянцев и сардинцев — 20–30%: их явно унаследовали еще до разделения евреев на сефардов и ашкеназов. Но когда и как это разделение произошло?
На мой вопрос два автора статьи в Human Genetics — профессор Гарри Ортерер и профессор Гил Атцмон — ответили одинаково: «По нашим выкладкам, ашкеназы и сефарды расстались около 60 поколений назад, то есть примерно 1200 лет назад». Ашкеназы, напомню, появились на Рейне как раз в VIII веке. Теперь можно быть уверенным, что ашкеназы — просто потомки южноевропейских евреев, которые двинулись вниз по Рейну. За последующие века ашкеназы получили небольшую примесь североевропейской крови (по новым данным, это около 7,5%), но авторы считают это вторичным наслоением, никак не говорящим об их происхождении от северных европейцев.
Изучение геномов ашкеназов подтвердило один установленный ранее факт: примерно 1000 лет назад эта группа прошла через своего рода «бутылочное горлышко» — их популяция крайне сократилась. Авторы публикации в Nature еще несколько лет назад установили, что половина сегодняшних ашкеназов происходит всего от четырех женщин, живших в Европе 1000 лет назад. Из-за близкородственного скрещивания у ашкеназов так распространены генетические заболевания. Авторы публикации в Human Genetics подтверждают эти выводы. По их геномным расчетам, в последние столетия ашкеназы очень быстро набирали численность: к XV веку их было уже не менее 50 тысяч, к началу XIX века — 5 миллионов (эти расчеты ценны, поскольку у историков нет исчерпывающих переписей для этих периодов).
Нарисовав картину родственных отношений между разными группами евреев, авторы говорят и об их соседях по этнографическому ландшафту. Как и было принято считать, ближайшие «родственники» евреев — бедуины, друзы, палестинцы. Последняя деталь: геномы индийских и эфиопских евреев, как оказалось, несут лишь остаточные следы их ближневосточного происхождения — эти колена растворились в местном населении, и их еврейство является не этнической, а культурной чертой.
«Исход: Цари и боги».
Ридли Скотт, который вполне себе заматерел и, судя по «Робин Гуду», заметно поскучнел, сумел по-настоящему удивить.
От опирающегося на библейский нарратив «Исхода» сложно было ожидать чего-то оригинального: проклятое рабство; упёртый фараон; Моисей с Декларацией независимости Скрижалями Завета; расступившееся море и т.п.
Однако Ридли Скотту удалось переломить эксодиальную рутину и на абсолютно лояльном материале, который справедливо составляет гордость сынов Израилевых, снять совершенно антиеврейскую картину, провернув таким образом уникальную идеологическую диверсию.
Скотт, то ли нарочно, то ли по исчерпанности таланта, сумел показать противоборствующие стороны так, что зрительское сочувствие, после нескольких первых эпизодов, целиком и полностью переходит на сторону этнических египтян, которым не посчастливилось иметь в согражданах еврейское племя.
И действительно, картины страданий вынужденных в течение четырёх сотен лет пребывать в нильском рабстве потомков Авраама столь малочисленны и шаблонны, что проникнуться симпатией к ним вряд ли возможно.
Жизнь в Древнем мире была, судя по «Исходу» совсем не сахар, и положение евреев, в поте лица трудившихся на грандиозных фараоновских стройках, не было чем-то из ряда вон выходящим: Тринадцатый век до нашей эры – это Тринадцатый век до нашей эры, про демократию и прочие полисные радости никто ещё не слышал.
Т.е. изначального ощущения остроты межэтнического конфликта у Ридли Скотта не обнаруживается: евреи, эти гастарбайтеры тогдашнего Египта, хотят меньше вкалывать и больше получать.
Желание, безусловно, справедливое, но ещё, само по себе, слишком слабое, чтобы заставить зрителя, который, в общем, знает, чем дело кончилось, по-настоящему волноваться в ответ: законные требования низкоранговой общины будут рано или поздно удовлетворены, у еврейского народа всё будет в порядке.
В этот момент Ридли Скотту, явно теряющему аудиторию, и следовало напрячься, заставив своих сценаристов заново написать историю Исхода – так, чтобы она оказалась столь же животрепещущей, как это было, когда в первый раз знакомишься с биографией Моисея и его великим подвигом.
Однако режиссёр отчего-то отпустил вожжи, вследствие чего картина покатилась, подчиняясь собственной логике, резко в сторону от поставленного технического задания. Поскольку волноваться по поводу евреев, которых египтяне не слишком сильно утесняют, не приходится, фундаментальный конфликт фильма начинает восприниматься дистанционно.
Правота евреев, жаждущих обрести утраченную Родину, перестаёт быть безусловной (или уход из Египта любой ценой, или медленная смерть как нации), а значит, все их действия теперь проходят оценку с точки зрения сегодняшних представлений.
Что из этого следует? Избранная Моисеем тактика борьбы с фараоном (удары наносятся по гражданскому населению Египта, открытого столкновения с силовыми структурами – честного поединка в поле – не происходит), обеспечившая, в конечном итоге, победу, оказывается тактикой террористов, а, соответственно, еврейский народ – народом-террористом.
Рядовые египтяне, не несущие, в отличие от своего фараона, не решавшегося отпустить становящуюся всё более обременительной народность на все четыре стороны, ответственности за рабство как социально-экономический институт, становятся заложниками чужих разборок и уже одним этим перетягивают на себя зрительское сочувствие.
Более того, даже фараон, который и есть главный виновник, по которому явно плачет Гаага, внезапно оказывается гуманистом. Как поступает он в ответ на развернувшуюся череду «казней египетских»? Массово жжёт «вату» и «колорадов», как должен поступить мало-мальски уважающий себя правитель?
Отнюдь нет – терпит, покрытый язвами, до последнего предела, не отваживаясь отдать приказ о поголовной ликвидации мятежного племени. Да и сами египтяне проявляют чудеса толерантности, не требуя разобраться с виновниками их небывалых страданий: «Едина краина» любой ценой.
Когда же фараон наконец сдаётся, даруя свободу четыреста тысячам своих бывших подданных, это воспринимается не как чудесный поворот в судьбе еврейского народа, но как долгожданное облегчение для египтян: наконец-то их муки прекратятся.
Так же полностью перевёрнутой оказывается сцена, когда фараон, нарушив слово, отправляется в погоню за евреями: нельзя, развязав тотальный террор, захвативший не только взрослых, но и детей, просто так уйти в землю, где молоко и мёд…
Словом, «Исход», если довериться только тому, что происходит на экране, исключив каноническую интерпретацию событий, оборачивается не просто ревизионистской, но сугубо антитрадиционалистской лентой.
Три тысячи лет египтяне были оклеветаны Библией, и вот только сейчас у Ридли Скотта нашлось мужество рассказать правду, развеяв сионистские мифы. Потому очень странно, что «Исход» запретили к показу в ряде арабских стран.
Наоборот, именно там его и следует показывать: даже Голливуд вынуждено свидетельствует, что зловредная сущность израильтян за прошедшие столетия ничуть не переменилась, что Моисей, что Моше Даян – одного поля ягоды.
На эту тему я(и, помнится, помогавшие мне юрик и Роджер) препирались с Игорем. chesspro.ru/guestnew/looknullmessage/?th...ud6l0hakf0828hbllsk2
В фильме, судя по изложению, всё так, кроме одного - евреи собственно не очень при чём, Бог лично насылает все беды на египтян.
Вряд ли стоит убиваться по поводу того, что Алексей Лосев оказался
заурядным антисемитом. Именно заурядным -- ничего выдающегося и
оригинального в юдофобии нет.
Интересно и весьма существенно другое: почему текст, не просто
компрометирующий Лосева, а выводящий его за пределы культуры, был
опубликован со столь странным введением. Ведь действительно странно, когда
про автора трактата о вреде евреев говорится, что он "ученый с мировым
именем, вся жизнь и деятельность которого были отданы служению Истине".
Одно из двух: либо публикатор сам антисемит, либо в его понимании смысл
и содержание текста Лосева не имеют никакого отношения к характеристике
последнего. Вторая версия кажется более близкой к действительности.
Предполагалось, что никто не посмеет судить о Лосеве по этому тексту, вообще
анализировать этот текст. У него другое назначение.
И потому вряд ли стоит ждать, что у поклонников Лосева "откроются
глаза". Они и так видели, что, например, книга А.Ф. о Владимире Соловьеве к
означенному философу не имеет отношения. Заметно было и многое другое. Но...
Но культовая фигура появляется независимо от текстов, кои этой фигурой
производятся. Точнее сказать, независимо от качества, количества, смысла и
содержания этих текстов. Во всяком случае в России, во всяком случае внутри
русской интеллигенции, во всяком случае в советский период истории этой
интеллигенции.
Лосев соответствовал нормативам культовой фигуры именно семидесятых --
начала восьмидесятых годов, когда все было тихо и ранжировано. Отшумели
марксисты-ленинцы шестидесятых, только начиналось время борьбы за
духовность, северные реки и русские города. Слишком последовательному, а
главное, профпригодному Солженицыну популярность не светила. Да и нельзя
было о нем говорить, как и о Сахарове. Для массового потребления годилось
что-то с Беломорканалом (или Соловками, как у Дмитрия Лихачева) в биографии,
но при этом разрешенное к открытому пользованию. И, что немаловажно, уже не
столь марксистское, как в шестидесятые. Постепенно все более модным словом
становилась "духовность".
Профессор МГПИ им. Ленина, учебного заведения, ставшего позже одним из
самых "памятливых" в Москве, что называется, "вписался". А то, что он
написал, играло второстепенную роль. Обычаи корпорации, устная традиция
интеллигентского ордена были гораздо существеннее и важнее при определении
места человека в культурной иерархии, чем то, что он собственно мог
предъявить. Хотя Добрый Король из "Золушки" Шварца-Кошеверовой предупреждал:
рано или поздно предъявить попросят.
Но архаичные корпоративные законы казались незыблемыми. Впрочем, они
сильны и сейчас. Модест Колеров как-то отметил, что у великого историка
Гефтера нет научных трудов, позволяющих его так аттестовать. Обвинили в
"публичном доносе". Только кому можно доносить после 1991 года? Получается,
что общественному мнению.
Но вернемся к Лосеву. Публикаторы, чем бы они ни руководствовались,
сделали важное и нужное дело. Заполнен еще один пробел в истории русского
нацизма. Теперь мы знаем о его среднем звене -- среднем и хронологически, и
культурно-иерархически.
На высшем уровне давно и прочно находятся интеллектуалы, которых
нацистами и фашистами не назовешь. Они лишь способствуют эрозии культурной
почвы, деградации мысли. Классик этого направления -- Василий Розанов.
Продолжатели его дела -- Лев Гумилев и Георгий Гачев. О них в "Сегодня" уже
говорилось.
Писали мы и о подонках в прямом и переносном смысле: о Родзаевском из
Харбина и нынешних, постсоветских штурмовиках, вынужденных идейно
вдохновляться книгами Гитлера и Розенберга, за неимением русскоязычных
сочинений.
И вот теперь, как справедливо замечает коллега Кацис, выясняется, что в
России за несколько лет до книги Розенберга уже было написано нечто вполне в
том же духе и на том же уровне. Это вам не безотчетное разрушение
цивилизационной самоидентификации русского национального сознания, как у
классика и его продолжателей. И не примитивное "бей--спасай". Это масштабно,
доходчиво и академично -- можно рекомендовать в качестве неспешного чтения и
дамам, и гг. студентам, и будущим отцам-командирам штурмовых отрядов. Ну,
самим штурмовикам, конечно, нужен уже "Штюрмер", издатель которого пятьдесят
лет тому назад был повешен.
Лосев же отправился на Беломорканал, где, однако, не провел и года,
повторного срока не получил и с 1944 года до самой смерти занимал
профессорскую кафедру. Выяснять, почему так получилось, неинтересно, да и не
важно это. Главное в другом: он ругал социализм как представитель
конкурирующего направления, а не с точки зрения тех ценностей, на которых
основывается иудео-христианская цивилизация.
И, может быть, главный результат публикации в том, что появилось еще
одно свидетельство нехристианского происхождения фашизма. Из публикации
ясно, что Лосев -- еретик-имяславец, чьи нападки на св. Патриарха Тихона и
митрополита Сергия (Страгородского), по существу, повторяют обвинения этих
архипастырей со стороны Зарубежной Церкви. Той самой Церкви, которая сделала
главным направлением своей деятельности политическую борьбу, причем с
примитивных самодержавных позиций. (Монархизм может быть и не примитивным.)
В тридцатые годы карловчане пошли на прямой союз с гитлеровским режимом,
налаживая отношения прежде всего с Розенбергом.
Лосев, таким образом, предстает человеком контекста, человеком своего
времени и своего уровня -- уровня полукультуры, которая так легко овладевает
массами, в том числе и образованными, поскольку совершает невозможное в
собственной культуре -- вербализует допонятийное состояние сознания (отсылаю
читателя к трудам Лидии Гинзбург). Но при этом не несет ответственности за
написанное в глазах образованной публики, просто не желающей замечать смысла
слов, составленных человеком, назначенным культовой фигурой.
"Зверь обладает редкой мерзостью и подлостью, зато практически
неуязвим". Пиетет к Лосеву, выражаемый публикаторами его труда,
свидетельствует о живучести полукультуры в той же степени, как и радость по
поводу предстоящей (увы-увы, шансы велики) канонизации Николая II. Одинаково
неприлично говорить о том, что Лосев станет идеологом нацистов, а Николай
Александрович -- "небесным покровителем" оккультистов, старцев-самосвятов и
целителей-самозванцев.
Потому ведь: "По плодам их узнаете их" (Мф 7:16).
_____________________________________________________________________
"Сегодня", Пятница, 18 октября 1996г., с. 5.
Популярность: 6, Last-modified: Wed, 15 Dec 1999 12:13:09 GMT
Лосев был просто законченный мудак. Яркий представитель схоластики - т е человек, интересующийся исключительно логическими выкрутасами(и тут он, действительно специалист - хорошие комментарии написал, например, к диалогам Платона), но абсолютно равнодушный к категории "смысл".
Я кажется, приводил тут яркий пример - отзыв мудакa о "Мнимостях" Флоренского. Выступил как абсолютный дебил.
А Вам, Хайдук, на...? Вот,например, написал я подробный разбор опуса мудака салюки о запятых - и не один раз; то, что такое логика, мудаку неизвестно и непонятно в принципе - ясно любому, кто читал его "рассуждения" - а Вы всё толкуете, какие у него глубокие философские идеи и аргументы. Т е понять текст на русском языке кроме самого простого Вы не можете - так зачем Вам мои разборы?
разбора опуса мудака салюки о запятых я не читал, Григорий, запятые все-таки мелковатый вопрос; а вот то, что понять текст на русском языке кроме самого простого я якобы не могу наверное любого здеся удивит - ещё не таких текстов приходилось разжёвывать, так что опасаться за свои разборы вряд ли стоит
у Вас немало квалификаций/обзываний, Григорий, но как-бы чураетесь рациональной критики мудаков/дэбилов
"у Вас немало квалификаций/обзываний, Григорий, но как-то избегаете рациональной критики мудаков/дэбилов ".
Вот так будет более-менее по русски. Это пример рациональной критики
"как-то" и "как-бы" здесь безразлично м б употребляемы, а вот "чураетесь" в этой фразе невозможно. Синонимы то они синонимы, но ..
Вы постоянно употребляете вместо обычных нейтральных слов сленговые или эмоционально окрашенные там, где это звучит ужасно уродливо. Их употребление требует такого понимания языка, которого у Вас нет. Потому всегда употребляйте обычные.
на всесторонее понимание языка не претендую, а нейтральных слов чураюсь в порядке стеба; полагаю при этом, что смысл (вопреки стеба) дойдёт до башки собеседников
В Бельгии разгорелся скандал вокруг одной из общеобразовательных школ, учитель которой позволил себе резкое высказывание в адрес евреев. В частности, он заявил, что их всех надо "погрузить в товарные вагоны", сообщает бельгийская газета La Derniere Heure.
По данным издания, инцидент произошел в одной из школ Брюсселя, носящих имя бельгийского политика-либерала и бывшего мэра города Эмиля Жакмэна. Имя учителя не называется. Сообщается, что свое скандальное заявление он сделал в присутствии 16-летней ученицы-еврейки, передает NEWSru Israel.
"Вас всех надо погрузить в товарные вагоны", - сказал педагог. При этом он явно подразумевал вагоны в "поездах смерти", на которых миллионы евреев во время Второй мировой войны были отправлены в концентрационные лагеря, где их безжалостно уничтожали, отмечает французский блог Ecolonews.
По данным СМИ, потрясенная ученица сообщила о произошедшем родителям. Те, в свою очередь, связались с руководством школы, после чего педагог был вызван для дачи разъяснений.
Четыре дня спустя он принес свои извинения: "Я не имел в виду ничего такого, а если я кого-то обидел, то прошу прощения".
«Мы — новые евреи Европы», «мусульмане — евреи XXI века», «к мусульманам в Европе относятся, как к евреям в 30-е годы в Германии».
Правда выглядит иначе. Помимо отдельных инцидентов мы не наблюдаем массовых нападений на мусульманские кафе и магазины, не слышим бьющегося там стекла, никто не ставит на домах мусульман каких-либо знаков, а государства не вводят антимусульманских «нюрнбергских законов». Наоборот, именно евреи массово покидают Европу. Из одной Франции в 2014 году уехало семь тысяч человек, не дожидаясь приглашения от израильского премьера Биньямин Нетаньяху, который выступил с таким обращением после последнего теракта в копенгагенской синагоге. Они бегут, потому что в Европе усиливается антисемитизм, а его новым маховиком все чаще выступает мусульманская молодежь.
Проблема затрагивает всю Западную Европу, все страны, в которых есть мусульманское меньшинство. Неслучайно последние теракты в Дании и Франции произошли в синагоге и кошерном магазине в день покупок перед шабатом. В 2012 году в Тулузе молодой человек алжирского происхождения Моххамед Мера напал на еврейскую школу, убив учителя и троих детей. В 2011 году Центр Симона Визенталя предостерегал евреев перед путешествиями на юг Швеции, приводя данные по антисемитским атакам: на насчитывающую 800 человек еврейскую общину Мальмё их пришлось... 400. Матч Швеция — Израиль в связи с массовыми протестами, связанными с темой сектора Газа, прошел без зрителей.
Насилие сопровождалось негласной поддержкой властей. Градоначальник Мальмё Ильмар Реепалу (Ilmar Reepalu) считал, что евреи сами будут нести вину за нападения, «пока не дистанцируются от Израиля, преследующего палестинцев». Дело выросло до таких размеров, что в 2012 году президент США Барак Обама отправил в Мальмё своего специального представителя, чтобы тот занялся на месте борьбой с антисемитизмом.
В 2014 году во время пропалестинской демонстрации салафитов в Берлине звучали слова «Hamas, Hamas, Juden ab ins Gas». И если немецкие СМИ резко осуждают движение ПЕГИДА, выступающее против исламизации Европы, то в данном случае шум в СМИ был несоразмерно мал по сравнению с масштабом угрозы.
Ни одно предупреждение не звучало так зловеще, как слова бывшего еврокомиссара Фрица Болкестейна (Frits Bolkestein), который заявил в начале десятилетия, что не видит будущего для евреев в Голландии из-за «усиливающегося антисемитизма среди голландцев марокканского происхождения, которых становится все больше». По его мнению, действия правительства не могли гарантировать евреям безопасности. «Избегайте районов, населенных мусульманами, не демонстрируйте свою принадлежность», — о таких средствах личной безопасности рассказывал сын уважаемого в Голландии раввина Рафаэля Эверса, вскоре покинувший Голландию. На дом другого раввина, Биньямина Якобса, за последние четыре года нападали пять раз, что тоже приближает его решение о том, чтобы уехать из страны.
Еду на «Кропоткинскую», к храму Христа Спасителя, — посмотрим, как на «иудея» отреагируют православные.
В подземном переходе сквозняк срывает кипу. Белая шапочка, подпрыгивая, летит назад, в сторону подземки. Попрошайки с вялым интересом следят за моей погоней. Остальные горожане меня по-прежнему не замечают.
— Смотри, смотри! Еврей идет, — шушукаются коммунальщики, сидящие на лавочке у собора. — Смешная у него шапка.
Все трое — русские.
Как бы невзначай подхожу поближе — интересно, что будет дальше. Но рабочие смущаются и начинают обсуждать уборку снега.
Прихожане же, которых у храма Христа Спасителя полным-полно, слова мне не сказали. Никто не просил уйти или снять кипу.
«РЖАЧНАЯ ШАПКА»
Еще минут сорок я бродил по Комсомольской площади. Куча приезжих: Кавказ, Средняя Азия, среднерусская глубинка… Реакции на меня — ноль. Перед Ярославским вокзалом на меня обращает внимание только сутенер: «Девочка нужна?» Ему-то уж точно все равно — в ушанке я, тюбетейке, да хоть в кастрюле!
Спускаюсь в метро.
— Что за странная шапка? Ржачная! — обсуждают меня за спиной старшеклассники. Негромко, но я все слышу.
— Это еврейская кипа, — просвещает друзей один из недорослей.
На этом урок религиоведения пацаны заканчивают и дальше обсуждают свою новую математичку.
Собственно, вот все. Остальным пассажирам в метро я оказался абсолютно неинтересен. Совсем другое дело — у Соборной мечети на проспекте Мира……
Центр Симона Визенталя направил генеральному прокурору России Юрию Чайке жалобу на московские отели Holiday Inn и Hilton, в сувенирных магазинах которых продаются "сувениры антисемитской и пронацистской тематики", сообщает The Jerusalem Post.
В этих отелях работают магазины подарков и сувениров. Среди прочих товаров сотрудники центра там обнаружили матрешек, на которых вместо румяных женских лиц нарисованы евреи с пейсами и характерным длинным носом. Активисты считают, что такое изображение содержит в себе негативный образ евреев.
А русских женщин значит можно...
Возмущение также вызвал необычный набор шахмат: "черные" сделаны в виде офицеров вермахта под руководством "короля" Адольфа Гитлера. Им противостоят "белые" - бойцы Красной Армии под предводительством Иосифа Сталина.
Меня вообще крайне удивили рассказы некоторых евреев-эмигрантов о каких-то готовившихся и даже, вроде бы, уже начавшихся еврейских погромах в Москве девяностых. Сам я, честно говоря, только в Германии осознал, что довольно многие мои московские однокурсники и однокурсницы были очевидным образом евреями.Это выражалось не только в их специфических именах. но было, как я теперь вспоминаю, просто написано у них на лицах.Но этот факт в бытность мою советским студентом как-то не доходил до моего сознания - настолько он был мне неинтересен.
Более 100 тысяч британцев подписали петицию с требованием арестовать премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху за военные преступления, когда он прибудет с визитом в Лондон в сентябре.
Американский суд вынес постановление о возможности взыскания с России штрафа в размере 43,7 миллиона долларов за неисполнение решения федерального суда США от 2010 года. Решение требует возврата коллекции еврейских религиозных текстов хасидам из базирующейся сейчас в Бруклине общины "Хабад Любавич", сообщает американская газета The Washington Post.
По сообщениям издания, это решение вынесено окружным судьей Ройсом Ламбертом еще в прошлый четверг, 10 сентября, несмотря на возражение Госдепартамента и Министерства финансов США. В администрации США полагают, что подобные действия могут послужить ухудшению дипломатических отношений.
Речь идет о библиотеке Шнеерсона – 12 тысячах книг и 25 тысячах документов. Библиотека Шнеерсона представляет собой коллекцию древнееврейских книг и рукописей, собранных любавичским раввином Йозефом Ицхаком Шнеерсоном. Часть коллекции была национализирована большевиками в 1918 году и оказалась в фондах Ленинской (ныне Российской государственной) библиотеки. Другую часть Шнеерсон вывез из Советского Союза, эмигрировав в 30-е годы прошлого века.
Любавичские хасиды добиваются возвращения коллекции Шнеерсона с конца 80-х годов. В августе 2010 года федеральный суд в Вашингтоне постановил, что хасиды доказали правомерность претензий на древнееврейские рукописи, которые, по его определению, хранятся в России незаконно. В ответ МИД России заявил о незаконности такого решения.
Дело в том, что эта коллекция - мусор. Она может быть интересна гебраистам(и то наверно далеко не всем) и хабадникам. А для них она святыня. И вместо того, чтобы передать коллекцию на возможно более выгодных условиях законным хозяевам(думаю, ещё можно было бы и немалую деньгу с них слупить) мудак Губенко встал в позу "Пока хоть один еврей будет в России - не отдам!". Нет слов кроме матерных.
