70-летняя американская модель и звезда реалити-шоу Дженис Дикинсон подала в суд на британский телеканал ITV из-за травм, которые она получила во время участия в шоу о выживании «Я звезда: Южная Африка» (I'm a Celebrity: South Africa). Об этом пишет «Би-би-си».

Адвокат Дикинсон подтвердил, что звезда обратилась в суд Лондона, и отметил, что в будущем она раскроет подробности по делу. В ITV от комментариев отказались.

Уточняется, что съемки телешоу проходили в 2023 году в африканских джунглях. В одну из ночей Дикинсон пошла в туалет, споткнулась и упала. Телезвезду госпитализировали с травмами головы и лица, она не смогла участвовать в проекте. Впоследствии Дикинсон заявила, что полученные от падения раны зажили только через три месяца.

Пакистанец Анас Сарвар недоволен тем, что вокруг него одни белые руководители.

В советах директоров - белые, директора ведомств - белые, директора колледжей и университетов — опять белые. Даже директора школ и те белые. Не говоря уже о судьях Высоких судов, начальников тюрем и редакторов СМИ.

И как считает Анас Сарвар это очень большая проблема Шотландии, с которой надо бороться.

В одном из университетов студентов учат, что в книгах цикла "Властелина Колец" Дж. Р. Р. Толкин демонизирует "цветных людей". Исторический модуль под названием "Деколонизация Толкина и других", который преподают в Ноттингемском университете, основывается на утверждении, что орки и другие темнокожие персонажи трилогии являются жертвами "этнического шовинизма".

Ведущий этот модуль доктор Оньека Нубия, историк и писатель, утверждает, что восточные расы вымышленного мира Средиземья изображены злыми, тогда как светлокожие народы запада — добродетельными. В академической среде термин "деколонизация" обычно означает пересмотр или отход от "белых", западных точек зрения.

В основном тексте модуля доктор Оньека причисляет к очерняемым народам истерлингов, южан и жителей Харада. В трилогии также фигурируют темнокожие орки — злые создания, которые служат темному властелину Саурону. В тексте говорится, что подход Толкина к вымышленным расам разделяет традицию "антиафриканской неприязни", в рамках которой выходцы из Африки изображаются "естественным врагом белого человека".

В основном тексте модуля говорится, что творчество Шекспира способствовало продвижению видения "вымышленного, моноэтнического английского прошлого". Его пьесы называют проблематичными из-за "отсутствия прямых упоминаний о живущих в Англии африканцах", что создает "иллюзию" расовой однородности страны.

В 2019 году я прочитала статью о Ларри Саммерсе и Гарварде, которая изменила мой взгляд на мир. Автор, писавший под псевдонимом "Дж. Стоун", утверждал, что день отставки Ларри Саммерса с поста президента Гарвардского университета стал переломным моментом в нашей культуре. Всю воук-эру можно было вывести из этого момента, из деталей того, как Саммерса "отменили", и, главное, из того, кто это сделал: женщины.

Основные факты дела Саммерса были мне знакомы. 14 января 2005 года на конференции по "диверсификации рабочей силы в науке и технике" Ларри Саммерс выступил с речью, что называется, не под запись. В ней он заявил, что слабая представленность женщин в точных науках объясняется отчасти "разной встречаемостью высоких уровней интеллектуального потенциала", а также различиями во вкусах между мужчинами и женщинами, "которые нельзя объяснить одной только социализацией". Некоторые присутствовавшие профессора женского пола оскорбились и, нарушив правило о неразглашении, передали его слова репортеру. Последовавший скандал повлек вотум недоверия со стороны профессорско-преподавательского состава Гарварда, а затем и отставке Саммерса.

В статье утверждалось, что дело не только в том, что женщины "отменили" президента Гарварда, а в том, что они поступили очень по-женски, апеллируя к эмоциям, а не логическим доводам. "Когда он начал говорить о врожденных различиях в способностях между мужчинами и женщинами, я потеряла дар речи — такая предвзятость вызывает у меня буквально физическое недомогание", — сказала Нэнси Хопкинс, биолог из Массачусетского технологического института.

Для разъяснения своих слов Саммерс выступил с публичным заявлением, затем с другим, а потом и с третьим, извиняясь с каждым разом все настойчивее. Эксперты наперебой заявляли, что все сказанное им о половых различиях находится в рамках научного мейнстрима. Никакого эффекта на массовую истерию эти рациональные призывы не возымели.

"Отмена" была женской, утверждалось в статье, потому что таковы все "отмены". Культура отмены — это то, что женщины делают, когда их набирается достаточно в той или иной организации или сфере. Такова теория Великой феминизации, которую тот же автор впоследствии подробно изложил в книге: все, что вы считаете "воукизмом", — не более чем эпифеномен демографической феминизации.

Объяснительная сила этой простой теории оказалась невероятной. Она действительно помогла раскрыть секреты нашей с вами эпохи. "Воукизм" — это не новая идеология, не порождение марксизма и не результат разочарования после Обамы. Это просто женские модели поведения, применяемые в организациях, где до недавнего времени женщин было мало. Как я не замечала этого раньше?

Смысл тоже совпадает. Все, что вы считаете "воукизмом", предполагает приоритет женского над мужским: эмпатии над рациональностью, безопасности над риском, сплоченности над конкуренцией.

Одной из книг, которая помогла мне сложить кусочки паззла, стала "Воины и беспокойные: выживание полов" профессора психологии Джойс Бененсон. Она выдвигает теорию, что мужчины развили групповую динамику, оптимизированную для войны, а женщины — для защиты потомства.

Смысл войны — в урегулировании споров между двумя племенами, но это работает только в том случае, если после разрешения спора восстанавливается мир. Поэтому мужчины разработали методы примирения с противниками и научились мирно сосуществовать с теми, с кем сражались вчера. Самки, даже у приматов, мирятся медленнее, чем самцы. Это связано с тем, что традиционно внутриплеменные конфликты среди женщин происходили из-за нехватки ресурсов и разрешались не открытым противостоянием, а скрытой конкуренцией с соперницами, не имеющей четкого завершения.

Сфера, которая пугает меня больше всего, — это право. Мы все зависим от функционирования правовой системы, и, если говорить напрямую, верховенство права не переживет превращения юридической профессии в преимущественно женскую. Верховенство права — это не просто записанные правила, но следование им даже тогда, когда они приводят к результату, который дергает за струны души или противоречит внутреннему ощущению, какая сторона вам более симпатична.

Эти два подхода к праву ярко столкнулись в слушаниях по утверждению Бретта Кавано. Мужская позиция заключалась в том, что если Кристина Блэйси Форд не может предоставить конкретных доказательств того, что они с Кавано когда-либо находились в одной комнате, то нельзя позволить ей разрушить его жизнь обвинениями в изнасиловании. Женская позиция была в том, что ее самоочевидная эмоциональная реакция сама по себе являлась своего рода доказательством достоверности, которое комитет Сената должен уважать.

В случае, если юридическая профессия станет преимущественно женской, я ожидаю распространения подходов, характерных для университетских трибуналов и слушаний по делу Кавано. Судьи будут гибко трактовать правила в пользу предпочтительных групп и столь же жестко применять их к неугодным группам — что уже происходит сегодня и не может не тревожить.

Проблема не в том, что женщины менее талантливы, чем мужчины, или что женские модели взаимодействия объективно хуже. Проблема в том, что последние плохо подходят для достижения целей многих крупных организаций. Можно создать академическую среду с преобладанием женщин, однако она будет — как уже сейчас и обстоят дела на большинстве женских кафедр в университетах — ориентирована на иные цели, нежели открытая дискуссия и ничем не ограниченное стремление к истине. А если ваша академическая среда не ищет истину, то какой в ней толк?

В последние годы в молодом поколении западных стран укоренился запрос на терпимость к различным культурам. Мой недавний опыт преподавания права студентам-юристам из западных демократических стран показывает, что из-за их повального насаждения "терпимости" и "разнообразия" многие попросту разучились мыслить здраво. По иронии судьбы, хотя по-своему это и неудивительно, гораздо разумнее и нравственнее по столь важным вопросам, как свобода мнений, высказываются студенты из развивающихся стран — причем зачастую авторитарных. Это было бы забавным, не будь последствия столь прискорбными и ужасающими.

На первом занятии по свободе мнений (с точки зрения сравнительной перспективы) в Берлине студенты из разных слоев общества знакомилась с азами Просвещения и его ключевыми фигурами, включая Локка, Канта и Вольтера, а также тремя целями свободы слова: поиском истины, демократическим управлением и развитием личности. Я рассказала об одном западном ученом и ректоре университета, который назвал само понятие "свободы мнений" "евроцентричным", потому что, она якобы угнетает меньшинства, и поэтому в эпоху глобализации ее необходимо изменить, и спросила: "Вы согласны?".

Я побывала в разных культурах и категорически возражаю. Я считаю, что за этим заявлением, скорее всего, стоит не злой умысел, а лишь неуклюжая попытка западного человека проявить терпимость к меньшинствам. Однако оно в корне неверно и лишь укореняет расизм и предрассудки против незападных народов. Что еще хуже, это подрывает свободу мнений как основополагающий принцип и краеугольный камень цивилизованного мира. И тем тревожнее, что эти слова прозвучали из уст ректора.

Западные же студенты горячо согласились с ученым. Один из них даже назвал само собой разумеющимся, что демократическому управлению и развитию личности, то есть ключевым ценностям свободы слова, уделяется мало внимания в развивающихся или незападных странах.

Приведя примеры из незападных культур, чтобы объяснить, почему свобода мнений ни в коем случае не "евроцентричная" идея и почему в заявлении ученого кроется расистский подтекст, я посоветовала студентам исходить из того, что концепция свобода слова — по-настоящему западная и что в некоторых моментах западная культура объективно превосходит другие.

В новой детской книге представителей древнего народа, проживавшего на территории Шотландии, изобразили чернокожими для того, чтобы показать молодежи "мультикультурные и многонациональные" корни страны.

"Высечено в камне: рассказ о пиктах" (Carved in Stone: A Storyteller’s Guide to the Picts) — это иллюстрированная история племен, проживавших в восточной и северной Шотландии примерно с 270 по 900 год нашей эры.
В книге, рассчитанной на детей в возрасте от 14 лет и старше, представлены изображения пиктов, среди которых есть чернокожие деревенские жители, а также монахи, епископы и знахари.

По сообщениям СМИ, команда, стоящая за созданием книги, частично финансируется за счет налогоплательщиков Общества собирателей древностей Шотландии и планирует распространять книгу бесплатно в школах и библиотеках.

Изначально проект возник четыре года назад как ролевая игра о пиктах, но затем был расширен до общего исторического труда. В своем промо-ролике творческая команда заявляет: "Мы гордимся тем, что собрали вместе ведущих археологов Шотландии и множество представителей ЛГБТ-сообщества*, людей из обособленных социальных групп и людей с физическими особенностями, чтобы развеять ложные представления о прошлом".

Книга про чернокожих пиктов последовала за недавно изданной детской книгой с иллюстрациями, на которых святой Августин представлен чернокожим. В создании книги принимали участие представители Англиканской церкви.

Расизм и сегрегация пронизали систему американского правосудия снизу доверху. Белый судья отказал в компенсации безутешной негритянской семье за смерть их сына, Дариуса Джонсона.

А теперь, внимание, как оно было на самом деле...

Юный нигга промышлял тем, что воровал цветмет в Хьюстоне, штат Техас. В тот самый день в его тёмную башку пришла светлая мысль срезать медные кабели с зарядки э\мобилей. Ночью он взял ножовку [а чем ещё срезать кабель под напряжением?!] пришёл на станцию зарядки компании Volt Edge Energy и стал отпиливать кабель, уже подсчитывая барыши. Считал он плохо, но каждый раз получалась такая заманчивая цифра, что Дариус продолжал пилить с удвоенной силой. Пока его не убило током. Мусорщик обнаружил тушку лишь утром.
Семья Джонсонов немедленно подала в суд на владельца зарядки Volt Edge Energy за "необеспечение безопасности" при проведении работ, оценив своего сына где-то в $3 млн. Каково же было их возмущение, когда белый судья отказал им и обязал возместить судебные издержки в $30 000.

Доколе, я вас спрашиваю?!

за "необеспечение безопасности" при проведении работ,

Власти Франции решили заменить шесть витражей XIX века, созданных архитектором Эженом Виолле-ле-Дюком и чудом уцелевших после пожара 2019 года, на современные работы художницы Клер Табуре.

Эти гризайли в боковых капеллах южного нефа считались частью исторического облика собора, но теперь им на смену придут яркие, фигуративные панно на тему Пятидесятницы — сошествия Святого Духа на апостолов. Оригинальные витражи Виолле-ле-Дюка же тихо уйдут в музей.

Художница Клер Табуре, выбранная лично президентом Макроном и архиепископом Парижа, объясняет свой замысел благородно: витражи должны символизировать единство человечества, мир и принятие разнообразия.

И вот здесь начинается самое интересное, в её эскизах появляются фигуры людей из разных культурных фонов, включая, конечно же, обязательный набор расового разнообразия, чтобы никто не чувствовал себя обделённым в этом средневековом храме. Особенно очень смуглые французы. Удивительно, что не добавили особей пола не определенного.

Как же трогательно: апостолы XII века внезапно обретают современный мультикультурный колорит, словно Нотр-Дам решил urgently отреагировать на актуальную повесточку XXI столетия.

Символизм было трудно не заметить: во вторник в залах Капитолия США статуя чернокожего подростка, боровшегося против сегрегации, заменила статую генерала Конфедерации, сражавшегося за сохранение рабства.

Барбаре Роуз Джонс было всего 16 лет, когда в 1951 году она возглавила забастовку в знак протеста против ужасных условий в сегрегированной средней школе для чернокожих учеников в сельской местности Фармвилла, штат Вирджиния. Ученики пожаловались в Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения (NAACP), и их дело дошло до Верховного суда, став частью серии дел, известных как «Браун против Совета по образованию», которые отменили школьную сегрегацию.

Во вторник днем ​​в Капитолии была открыта статуя Джонс, заменившая статую генерала Конфедерации Роберта Э. Ли, которая простояла там более века. Каждый штат представлен двумя статуями в залах Капитолия, и Джонс вместе с Джорджем Вашингтоном представляет Вирджинию.

«Теперь Содружество Вирджиния будет представлено настоящим патриотом, воплощающим принцип свободы и справедливости для всех, а не предателем, взявшим в руки оружие против Соединенных Штатов», — заявил лидер меньшинства в Палате представителей Хаким Джеффрис (демократ от штата Нью-Йорк).

Фермер из штата Айова обращается к журналистам, собравшимся чтобы снять репортаж о молочной ферме:

- Кто из вас из Нью-Йорк Таймс?

- Я...

- Вы знаете, что есть только два пола, верно?

- Я просто снимаю...

- Есть только два пола и мы в Айове это точно знаем...
Давайте проведем состязание для журналистов Нью-Йорк Таймс и Вашингтон Пост:
вы попробуете подоить корову и попробуете подоить быка, а мы посмотрим что из этого выйдет!