Если вы помяукали, а еда в миске так и не появилась, то скорее всего вы не кот.
Придется идти и работать.
Ну зачем же такие крайние меры как работа?
Если упорствовать и очень долго мяукать у миски, то возможно кто-то положит туда пожрать, либо вызовет санитаров и те увезут в больницу, где когда-нибудь всё равно вам дадут пожрать. Во всяком случае, шансы на это не нулевые.
Как видите, вариантов капитализации пустой миски много...
"Я сделаю всё, чтобы Сомали не стало Украиной". (с) Хасан Шейх Махмуд
Общественное мнение - это глупость, принятая большинством.
Умное решение - это историческая реализация общественного мнения (путем формулировки, убеждения и формирования его, начиная с древних вече и до настоящих СМИ()с павагай да неабыякавых
Я ны вмию говорыты так ек мыни подсказують, мне говорят что высказываю свои мысли длинно и непонятно, поэтому прошу сформулировать коротко и ясно (можно и одним словом) ответ на такой ПРОСТОЙ Вопрос: Что такое узаконивание незаконного?
З павагай да неабыякавых
Старик сидел у входа в пещеру и играл прутиком с огнём костра, разведенного у его ног. Языки пламени облизывали прутик, пытаясь обратить его в свою стихию, но как только маленький огонёк появлялся на его кончике, старик отводил прутик в сторону и посмеивался в бороду, наблюдая, как злится и шипит обманутый огонь.
Молодой человек почтенно поклонился и, не поднимая головы, произнёс:
– Я много слышал о вас, учитель. Говорят, что вы очень мудры и не отказываете в совете никому, кто обращается к вам за помощью.
– Что привело тебя ко мне? – повторил старик, проигнорировав все знаки почтения гостя. Но тот не смутился и сразу перешел к делу.
– Я ищу правду, – сказал он, – да, вам может показаться, что это глупое занятие, но...
– Правду... – не дослушав гостя, негромко проговорил старик и разгладил ладонью бороду, – что же, давай попробуем отыскать её вместе. Я расскажу тебе историю, а ты послушай.
Новоиспеченный ученик уселся на землю перед костром и замер в ожидании. Старик же подбросил в огонь хвороста и, дождавшись, когда треск горящих сухих веток стих, начал свой рассказ:
– В одной деревне однажды случилась беда. Так случилось, что она оказалась на пути грозного и беспощадного врага – страшная лавина саранчи обрушилась на неё с юга. Жители деревни впервые столкнулись с такой неистовой и небывалой мощью насекомых, но всё же они не растерялись и кое-что предприняли. Каждый – в меру своего понимания происходящего.
Одни тут же ринулись в поля, чтобы спасти хотя бы часть урожая. Эти люди давили саранчу руками и ногами, несмотря на то, что земля, которую они пытались защитить, принадлежала не им, а помещику.
Другие бросились спасать свои собственные наделы, решив, что это важнее – помещик не умрёт с голода, а вот они, лишившись урожая, могут и не пережить зиму без собственных запасов.
Третьи сидели у своих домов и молча разглядывали тёмную тучу, накрывшую деревню – эти люди решили, что чему быть, того не миновать, а бороться с саранчой бессмысленно.
Четвёртые обрадовались приходу беды – они не любили помещика, которому принадлежали поля, и любую неприятность, досаждавшую ему, воспринимали как свою личную победу. Эти люди смотрели на происходящее издалека и довольно кивали.
Пятые решили, что битва уже проиграна и сбежали из деревни, отправившись на поиски нового места для жизни – такого, до которого ещё не добралась саранча и где можно спокойно пожить хотя бы какое-то время.
Саранча улетела, сожрав большую часть урожая. Но она погубила не только посевы, саранча будто бы разгрызла незримые нити, которыми были связаны эти люди, живущие в одной деревне и когда-то бывшие одной большой семьёй. Люди озлобились и при каждом удобном случае старались припомнить друг другу – чем они занимались, когда пришла беда.
Тех, кто защищал поля помещика, обвиняли в прислужничестве и раболепстве. Тех, кто пытался спасти свои посевы, укоряли в себялюбии и корысти. Досталось и тем, кто решил смириться с судьбой – они превратились в трусов и приспособленцев. Вредителями и саботёрами стали те, кто радовался горю помещика. Тех же, кто сбежал из деревни просто нарекли предателями.
Во всей деревне не осталось ни одного безвинного человека. Каждый житель будто бы измазался в грязи, на коже каждого будто бы остался несмываемый отпечаток тени от крыльев грозного облака, закрывшего своими крыльями солнце, каждый будто бы впустил в своё сердце тьму. И при этом каждый считал себя правым. А где она, эта правда? Кто из них поступил верно? Ты сможешь ответить на этот вопрос?
Ученик задумался.
– Наверное, правды не было ни за одним из них.
– Почему же?
– Потому что они рассыпались перед врагом. Перед его лицом они перестали быть едиными и встречали его не кулаком, а растопыренными пальцами.
– Что ж... – усмехнулся учитель, – тогда дослушай эту историю до конца. Как ты знаешь, саранча – прожорливое создание, поэтому одной деревни ей показалось мало и тёмная туча двинулась дальше на север. Жители других деревень, оказавшихся на ее пути, были наслышаны о том, что произошло с их соседями и решили, что не станут брать с них пример, а, наоборот, сплотятся перед лицом опасности. Так они и поступили.
Жители первой деревни дружно выдвинулись на защиту полей своего помещика и их ждала незавидная судьба – многие из них не пережили зиму, погибнув от голода, потому как пока они защищали чужие посевы, саранча сожрала их собственные, а помещик не посчитал нужным делиться своими запасами со всяким сбродом.
Во второй деревне люди спасали собственный урожай, но затем поплатились за это. Узнав о том, что ни один человек не вышел на защиту его полей, разгневанный помещик заточил каждого второго в тюрьму.
Урожай третьей деревни, в которой жители решили смиренно покориться судьбе, был уничтожен полностью.
То же самое произошло и в четвёртой. Там ещё и помещика подняли на вилы, но это не спасло мятежников от жуткого голода.
В пятой деревне саранча не встретила ни одной живой души и наелась до отвала. Чего нельзя сказать о её жителях, покинувших свои дома в поисках лучшей жизни. Мало кто нашёл себе пристанище – чужаков не любит никто. Большинство просто сгинуло в чужих краях без следа.
Как видишь, эти люди искали правду в единстве, но и в нём её не оказалось. Где же она по-твоему?
Ученик снова задумался.
– Это очень странно, учитель. Выходит, что даже у саранчи есть своя правда – ни одно из этих насекомых никому не хочет причинять зла. Они просто хотят жить, поэтому им и приходится опустошать поля, сжирая всё на своем пути. Как же так получается, что даже у букашек есть правда, а у людей её нет?
– Потому что люди её выдумали.
– Люди? Выдумали правду?!
– Конечно. Как только они научились обманывать, тут же придумали и правду. Именно в таком порядке.
– В чём же тогда смысл? Я так долго её искал, а вы говорите, что её нет.
– В её поиске и есть смысл. И её же поиск бессмыслен. Всю свою жизнь ты будешь бродить по свету в поисках правды, но так её и не отыщешь. Всю свою жизнь ты потратишь на поиски того, чего нет и никогда и не существовало. Всю свою жизнь... – учитель ненадолго замолчал, – Это тяжелое бремя, которое не каждому под силу вынести, но ты ищи. Ищи то, чего нет, не было и никогда не будет. Это единственный способ самому не превратиться в саранчу и не творить зла, не осознавая этого.
Ученик смотрел на огонь и молчал. Его брови сдвинулись, а глаза потемнели. Не этого он ждал от мудрого учителя. Наконец, он поднялся на ноги и снова поклонился.
– Благодарю тебя, учитель. Не могу сказать, что я рад тому, что услышал, но у меня остался ещё один вопрос. Скажите, эта история про саранчу... Она ведь не выдуманная?
– Это чистая правда.
– Вы видели всё это своими глазами?
– Теми самыми, которыми я сейчас смотрю на тебя.
– Тогда скажите – что вы делали, когда прилетела саранча?
– Я болтался на виселице.
Глаза ученика округлились и поползли на лоб. Учитель же, ни капли не смутившись, продолжил:
– Да, однажды я повздорил с хозяином трактира из-за пустяка – он не захотел налить мне пива в долг, и я убил его в драке, которую сам и затеял. Меня приговорили к смерти, но так случилось, что облако саранчи опустилось на деревню как раз в тот момент, когда палач уже накинул на мою шею петлю и собирался выбить из-под ног чурку, до которой я еле доставал носками своих ботинок. Все, кто собрался поглазеть на мою казнь, бросились кто куда – об этом я уже тебе рассказал. А я остался стоять на цыпочках, пытаясь глотнуть воздуха передавленным горлом. Мне казалось, что эта пытка длилась целую вечность, но мне хватило сил дождаться, пока на площадь не вернулись палач, судья и остальные зеваки. Несмотря на то, что формально казнь не состоялась, они решили, что я уже получил своё наказание, проведя между жизнью и смертью несколько часов. Они меня помиловали и отпустили.
– Ничего себе... – присвистнул ученик.
– А знаешь, что самое смешное? – усмехнулся учитель, – после всего, что случилось, во всей деревне я – убийца, приговорённый к смерти, остался единственным человеком, к которому ни у кого не было претензий и которого никто ни разу не упрекнул в том, что я делал что-то не так во время нашествия саранчи.
Он снова протянул доверчивому огню прутик и когда тот загорелся, тут же отвёл его в сторону. Прутик погас, а вновь обманутый огонь снова разозлился, затрещав хворостом и бросаясь искрами. Старик посмотрел на остолбеневшего ученика серьёзным взглядом и добавил:
– Ищи правду, сынок. Тебе никогда её не найти, но только этот путь единственно верный для того, кто называет себя человеком.
Жлобы бывают двух типов.
Одни нагло лезут в чужой карман, чтобы оценить толщину кошелька,
другие нахально лезут в чужую ширинку, чтобы ощутить толщину @#&$я.
Жлобы бывают двух типов.
Одни нагло лезут в чужой карман, чтобы оценить толщину кошелька,
другие нахально лезут в чужую ширинку, чтобы ощутить толщину @#&$я.
Есть итретьи. Иного уровня. (Не беда, что корова своя подохла, беда что у соседа жива).
Vladimirovich wrote:
Мудрость не всегда приходит с возрастом. Чаще с возрастом приходит опыт, позволяющий выбраться из ситуаций, в которые мудрые люди не попадают.
с возрастом (молодой) дурак не мудреет, а становится старым (дураком).
Молодость, как недостаток быстропроходяий, рано или поздно позволит учиться на чужих ошибках, а вот считающий что все считать должны как он (самый мудрый), останется таким же (тут можно бы и спойлер, но нельзя... до конца п.2 см. о жлобах). З павагай да неабыякавых.
Многое становится проще, если помнить, что у людей нет характеристик, а есть ресурсы.
Если стол деревянный - он деревянный всегда.
Если человек добрый - это не значит, что он добрый 24/7. Это значит, что большую часть времени у него есть ресурс быть им. И это не равно "всегда".
Вежливые люди иногда срываются. Умные безбожно тупят.
Талантливые и креативные впадают в творческий ступор. Энергичные падают без сил. Отзывчивые и внимательные замыкаются в себе. Вежливые раздражаются и грубят. И т.д., и т.п.
Топливо может закончиться у каждого.
Никто не стол.
Кому не хватает секса — говорит о сексе, голодный говорит о еде, человек, у которого нет денег — о деньгах, а наши олигархи и банкиры говорят о морали (с) Зигмунд Фрейд
Кому не хватает секса — говорит о сексе, голодный говорит о еде, человек, у которого нет денег — о деньгах, а наши олигархи и банкиры говорят о морали (с) Зигмунд Фрейд
В третий век второго милениума поймет человек что и так бывает:
если хватает и первого (удовольствий), и второго (еды, корма, матБЛАГ), и третьего (разнообразия интеллектуальной и духовной пищи, признания, положения), то с вдохновением по ходу жизни он ищет и находит недостающего (приключений...). З павагай да неабыякавых
Кому не хватает секса — говорит о сексе, голодный говорит о еде, человек, у которого нет денег — о деньгах, а наши олигархи и банкиры говорят о морали (с) Зигмунд Фрейд