До сих пор Чаплина знали скорее как защитника Патриарха, нежели его критика.

Патриарх в 2012 году попал в крайне неловкую ситуацию, когда официальный фотограф снял его с часами марки Breguet на руке стоимостью не менее 30 тысяч долларов. Фотографию потом подкорректировали, «убрав» дорогостоящие часы, но их отражение на полированном столе Патриарха все же осталось.

Тогда Чаплин отмахнулся от этого инцидента, сочтя его праздным любопытством прессы.

Он гораздо жестче критиковал Кирилла и российскую правящую верхушку после своего отстранения от должности на пресс-конференции в пятницу, на которой он гневно заявил, что «безнравственные элиты сегодня мешают стране развиваться».

Он заявил журналистам, что России грозит «неминуемая катастрофа», если руководство страны не даст возможность поводить «широкую общественную дискуссию».

Чаплин всегда открыто критиковал то, что по его определению является моральной деградацией Запада. Говоря о нашествии Наполеона и Гитлера, он заявил, что русские «часто ценой собственной жизни … останавливали все глобальные проекты, которые не были согласны с нашей совестью, с нашим видением истории и, я бы сказал, с Божией правдой».

Чаплин представляет Запад в мрачном свете. Эти представления он выразил в своей жесткой антиутопии под названием «Машо и медведи», действие которой происходит в 2043 году. В этом электронном произведении, написанном в жанре головокружительного потока сознания, он, судя по всему, описывает, разрушение Москвы — якобы гомосексуалистами, исламистами и украинскими фашистами.

В феврале этого года выяснилось, что Чаплин написал эту книгу под псевдонимом.

Ваааааууууу.....

МОСКВА, 29 дек — РИА Новости. Президиум Всемирного русского народного собора (ВРНС) на заседании во вторник единогласно принял решение снять с поста заместителя главы этой организации протоиерея Всеволода Чаплина, при этом призвав священника "к сдержанности и христианскому смирению", говорится в поступившем РИА Новости официальном заявлении бюро президиума ВРНС.

В ходе прошедшего заседания президиума организации Чаплин отказался от предложения добровольно сложить с себя полномочия заместителя главы ВРНС. "В соответствии с уставом, все присутствующие члены президиума ВРНС проголосовали за прекращение полномочий заместителя главы ВРНС протоиерея Всеволода Чаплина", — говорится в обращении.

Кроме того, в заявлении бюро президиума ВРНС говорится, с огорчением восприняли критику со стороны Чаплина. "В бюро президиума Всемирного русского народного собора с недоумением и огорчением восприняли слова протоиерея Всеволода Чаплина с несправедливыми обвинениями в адрес главы ВРНС святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Многолетний опыт деятельности ВРНС свидетельствует о том, что все решения принимались соборно, после длительных обсуждений внутри бюро и президиума с учетом консультаций с широким кругом специалистов и экспертов, при этом дискуссии всегда носили равноправный характер", — говорится в заявлении.

По словам членов бюро, на заседаниях Межсоборного присутствия РПЦ с участием патриарха также "царил дух единения и братства во Христе всех членов Церкви", где "все могли свободно высказать свою точку зрения в порядке общей очередности, без каких-либо различий между архиереем и простым мирянином". При этом, отмечается в заявлении, инициатором соборного принятия решений всегда был патриарх Кирилл, который "отличался внимательным и уважительным отношением ко всем, кто желал бы изложить свою точку зрения".

"Не менее абсурдными выглядят и обвинения в адрес главы ВРНС в "поддакивании" властным элитам и общественным настроениям, в нежелании вести полемику по принципиальным вопросам. На примере ВРНС мы видим, что под руководством патриарха Собор много лет решительно и последовательно защищал православных и русских людей, их идеалы и ценности. Глава ВРНС открыто поднимал острые темы в публичном пространстве, часто встречая в ответ тенденциозную критику и обвинения со стороны известных СМИ, негативную реакцию политических кругов. Тем не менее, благодаря святейшему патриарху, за 20 с лишним лет своей деятельности Собор никогда не отступал от своих принципиальных позиций", — отмечается в заявлении.

Члены бюро президиума ВРНС также обратили внимание на тот факт, что, протоиерей Всеволод Чаплин, многие годы входящий в руководство ВРНС, ни разу не высказал каких-либо критических слов в адрес главы Собора. "Члены бюро президиума предлагают протоиерею Всеволоду Чаплину воздерживаться от необъективных высказываний, призывают его к сдержанности и христианскому смирению, и обращаются к нему с братским увещеванием: у нашего народа слишком много насущных забот, которые не стоит перегружать личными обидами", — заявили в ВРНС.

Одно НО:
"Тем не менее, благодаря святейшему патриарху, за 20 с лишним лет своей деятельности Собор никогда не отступал от своих принципиальных позиций".
Как говаривал Леонид Ильич, "это уже слишком". Кирилл стал патриархом 6 лет назад

абсурдными выглядят и обвинения в адрес главы ВРНС в "поддакивании" властным элитам и общественным настроениям, в нежелании вести полемику по принципиальным вопросам. На примере ВРНС мы видим, что под руководством патриарха Собор много лет решительно и последовательно защищал православных и русских людей, их идеалы и ценности

"Православный деятель Александр Щипков будет курировать вопросы взаимодействия церкви и общества вместо протоиерея Всеволода Чаплина. Публициста назначил на эту должность патриарх Кирилл, сообщили «Интерфаксу» в синодальном отделе.

В сферу ответственности Щипкова войдут вопросы взаимодействия с органами государственной власти и с неправительственными организациями."

***
Щипков - это еще один певец сказки про "информационную войны, которую безбожные либералы ведут против церкви и патриарха".

Так что совестливее пропаганда от его назначения не станет.

(анти- в церковно-греческом языке означает "вместо").

Президент РФ Владимир Путин исключил из состава президентского Совета по взаимодействию с религиозными объединениями протоирея Всеволода Чаплина и ввел в состав совета Владимира Легойду.

Соответствующее распоряжение главы российского государства опубликовано в пятницу на Официальном интернет-портале правовой информации, сообщает "Интерфакс".

Ведущий программы "Пятый этаж" Михаил Денисов беседует на эту тему с Хелен Самуэли, референтом Палаты лордов британского парламента, и отцом Владимиром Никифоровым, католическим священником, доктором философии и почетным членом колледжа Ройял Холлоуэй.

М.Д.: Отец Владимир, считаете ли вы этот упадок явлением естественным, закономерным, неизбежным или это, может быть, какое-то временное явление? Следует ли с ним бороться, следует ли ему как-то противостоять, нужно ли предпринимать какие-то шаги, какие-то меры для того, чтобы снова возбудить веру в людских сердцах или же оставить, как есть, и пустить это дело на самотек?

О.В.: Я думаю, что здесь нужна конструкция самого понятия, что такое верующий. Верующий должен ходить в церковь или нет? Может он не ходить в церковь и все равно быть верующим? Может он не соглашаться с религиозными авторитетами по каким-то вопросам или не может? Об это на самом деле идет речь. Процесс этот мировой, всемирный, он происходит не только в Англии. Есть очень исчерпывающее исследование Чикагской школы, которое проводят каждый год или каждые пять лет, - "Всемирный обзор ценностей", откуда совершенно ясно следует, что в странах, где у людей жизнь защищена, обеспечена, где живется им неплохо, и у них есть свобода выбора, религиозность заметно падает - до 20%. В странах таких, как, например, Афганистан, или Пакистан, или Венесуэла, религиозность остается высокой, потому что у них экзистенциальная неуверенность в завтрашнем дне. Они не знают, будут они жить или нет, и главная забота - просто поддержать свое существование. В этих условиях религия остается очень сильным фактором. Когда у вас болеет ребенок, и нет ни докторов, ни транспорта, и нет больниц, то единственное, что остается делать, - это молиться. Плюс к тому еще, когда 70% просто неграмотные во многих африканских странах…

www.newsru.com/religy/15jan2016/chaplin.html
Анафему объявил...

В 1993 году в Ливане прошло заседание Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Римско-Католической и Православной Церквями. По его итогам было принято специальное заявление, которое еще называют «Баламандским соглашением». Этот документ никогда особенно не афишировался, хотя и не скрывался. Текст, в котором РПЦ и Ватикан «взаимно признают друг друга в качестве Церквей-сестер», завизировали представитель Московского патриархата, а также представители девяти поместных православных церквей.

Декларация заключала в себе большие уступки с обеих сторон православного-католического диалога. Католики отказались, например, от прозелитизма среди православных и «экспансии за счет Православной Церкви». Православные в свою очередь признавали Восточные католические церкви, активность которых всегда им не нравилась. Наконец, обеих стороны отказывались от исключительности — признавалось, что и Католическая, и Православная Церковь — носители спасения, а достижение единства «не может быть ни поглощением, ни смешением», но должно быть «встречей в истине и любви». Однако, как отметил в мае 2006 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, этот документ «так и не стал для католиков препятствием для насаждения унии и продолжения экспансии на восток». В общем, противоречия и взаимные обвинения по-прежнему препятствовали контактам на высшем церковном уровне.

Нынешняя встреча Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Папы Римского Франциска состоялась в момент, когда христианству — в равной степени и западному, и восточному — угрожают многочисленные опасности, когда христиане на Ближнем и Среднем Востоке подвергаются жесточайшим гонениям. Понятно, что ни об объединении церквей, ни о сближении позиций по вопросам литургическим и богословским речи не идет, но сам факт того, что впервые за тысячу лет предстоятели русской православной и римской церквей, обнявшись, назвали друг друга братьями, уже вселяет надежду.

когда христиане на Ближнем и Среднем Востоке подвергаются жесточайшим гонениям.

В Гаване подписанием совместной декларации завершилась историческая встреча патриарха Кирилла и Папы Римского. Текст документа, в котором говорится о событиях на Украине и в Сирии, занял 10 листов. А закрытые переговоры духовных лидеров продолжались более двух часов.

Итак, среди мест, где творится мировая история, вне конкуренции сегодня - аэропорт имени Хосе Марти кубинской столицы. В 22:00 по московскому времени (в 14:00 - по местному) здесь началась встреча предстоятелей Русской православной и Католической церквей - первая за все время существования этих религиозных институций.

Патриарх Кирилл и Папа Римский Франциск обнялись и троекратно поцеловались, обменялись словами приветствия. Затем встреча продолжилась в закрытом режиме.

На переговорах также присутствовали председатель отдела внешних церковных связей РПЦ митрополит Волоколамский Иларион и руководитель Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох.

Наконец в половину первого ночи по московскому времени были оглашены подробности подписанной декларации.

Патриарх Кирилл и Папа Римский Франциск подчеркнули "беспрецедентное возрождение христианской веры" после долгих лет атеизма в России и на востоке Европы. И призвали весь мир предотвратить преследование христиан, находящихся в зоне ближневосточных конфликтов - в частности, в Ираке и Сирии, положить конец войнам и терроризму.

Церковные иерархи попросили мировое сообщество помочь беженцам. А также подняли тему "противостояния на Украине", чье мирное население страдает. Особо был подчеркнут вопрос необходимости преодоления украинского православного раскола - Кирилл и Франциск выразили надежду на то, что он будет преодолен.

В декларации выказано сожаление по поводу того, что однополые браки уравнены с традиционными

Патриарх и Папа также вспомнили историю разногласий между православными и католиками, назвав их причиной "человеческую слабость и греховность" и охарактеризовав это как "раны", появившиеся в результате исторических конфликтов.

Главы церквей резюмировали: сейчас они - братья, а не соперники...

После начальной открытой части встречи патриарха Кирилла и Папы Франциска мы попросили поделиться первыми впечатлениями (а они, как известно, самые верные) известного богослова, публициста, протодиакона Русской православной церкви Андрея Кураева.

- Отец Андрей, итак: какие выводы о характере встречи можно сделать по первым показанным нам кадрам?

- Патриарх выглядит гораздо более напряженным, чем папа. Бросились в глаза два таких небольших штришка. Первое: патриарх поспешил сесть. Потом ему пришлось вставать для представления кардинала - участника переговоров. С точки зрения протокола садиться во второй раз - это не очень хорошо.

- Патриарх волновался?

- Да, безусловно, это признак волнения. Вторая вещь - слова, которыми обменялись в самом начале. Патриарх произнес тираду о самолетах: хорошо, мол, что современные средства передвижения позволяют нам встречаться вдали, на таких расстояниях.

Папа же поблагодарил Святую Троицу, которая привела их к этой встрече. Все-таки это беседа не специалистов по маркетингу и логистике, а религиозных лидеров. И о Боге первым вспомнил Франциск. В этом смысле я бы сказал, что дебют был за папой. Да, еще такая интересная деталь: распятие, которое находилось за креслами патриарха и папы, выполнено в православной канонической традиции. Конечно, это не случайно. На этом явно настояла наша служба протокола.

- Троекратное лобзание - тоже дань православной традиции?

- Весьма вероятно. Судя по тому, что у Папы не было заминки, думаю, что это тоже было заранее обговорено. Но это не повод делать какие-то выводы. Папа придерживается традиции - форма приветствия должна быть принята в той стране, в той конфессии, с представителем которой он встречается. Если бы было принято, например, одевать головной убор с перьями или еще что-то в этом роде, папа пошел бы и это. Это что называется инкультурация миссии.

- Если говорить о значении встречи, вы согласны с той трактовкой, которую сегодня часто можно слышать: это - "встреча тысячелетия"?

- Нет, это не так. Все-таки патриарх не является главой православного мира. Да, он глава самой многочисленной из церквей православной культуры. Но формальным лидером православного мира является константинопольский патриарх. И надо сказать, что встречи константинопольского патриарха и папы римского вот уже 50 лет являются довольно регулярной традицией. Да и патриархи других поместных православных церквей также неоднократно встречались с папой римским в различных форматах.

- Вы сказали в одном из недавних своих выступлений, что главным бенефициаром этой встречи будет российский президент. А в чем состоит выгода?

- Ну, это даст возможность какое-то время говорить о том, что Россия является лидером всех людей, отстаивающих то, что принято называть "семейными ценностями" - независимо от их конфессии и религии. Такой "правый интернационал". Папа, естественно, с такой трактовкой не согласится.

- Почему, на ваш взгляд, так волновался патриарх?

- Видите ли, для Папы эта встреча по большому счету не значит ничего. Он здесь точно ничего не теряет и вряд ли приобретает что-то серьезное. Для него это, в общем, символическая история. И достаточно привычная: он каждый день проводит такие встречи с лидерами разных стран и самых разных религий, конфессий.

А у патриарха, во-первых, "партийное поручение", которое важно не провалить, правильно исполнить. И второе: патриарх разговаривает сейчас не только с папой. Он ведет определенный диалог - жестами и так далее - со своей же церковью. Определенная часть которой считает эту встречу чуть ли не изменой православию. Поэтому ему очень важно показать, что он ни на йоту не отступает от православия, не подлаживается под папу.

- Под "партийным поручением" вы имеет в виду то, что он выступает как посланец Путина?

- В общем, да. То, что решение о встрече, готовившейся десятилетиями, было принято именно сейчас, - знак того, что пришел какой-то новый импульс. И связан он явно не с трагедией ближневосточных христиан, которая тоже длится не первый год и не первое десятилетие. Если бы именно это было поводом для встречи, то папа, наверное, встретился бы с антиохийским патриархом.

Глава Украинской грекокатолической церкви (УГКЦ) Блаженнейший Святослав призвал паству не драматизировать подписание декларации патриархом Кириллом и папой Франциском, и не преувеличивать ее значение, передает агентство "112 Украина".

"Этот текст вызвал глубокое разочарование среди многих верующих нашей Церкви да и просто неравнодушных граждан Украины", — заявил униат. — "Многие говорили, что чувствуют себя преданными Ватиканом, разочарованными половинчатостью правды в этом документе и даже косвенной поддержкой со стороны Апостольской Столицы агрессии России против Украины".

По мнению главы УГКЦ, текст совместной декларации в целом положительный, однако "для документа, который должен быть не богословским, а, фактически, общественно-политическим, более слабой команды для его составления невозможно было себе представить". Блаженнейший Святослав считает, что Папский совет некомпетентен в вопросах международной политики и "деликатных вопросах российской агрессии в Украине", чем, по его мнению, и "воспользовался Отдел внешних церковных связей РПЦ".

Перед встречей папы Римского и патриарха Кирилла.
"Интересно, на какую спецслужбу он работает?" - мучительно размышлял патриарх.
"Спрошу Кирюху верит ли он в Бога, а то что-то не похоже..."- решил Папа...

Повторяющаяся частица ни употребляется в функции соединительного союза и по значению равна сочетанию и не

Эти два текста частично совпадают. И в совпадающей части обоих документов менторским тоном написано: «Уклонение от такого диалога было бы преступлением перед Господом, повелевшим Своим апостолам идти и учить все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Он заповедал (Мф. 28:19-20)». Это написано в обличение «нынешним псевдо-ревнителям», - в одном разъяснении это приводится как ответ тем, кто посмел усомниться в целесообразности гаванской встречи, а в другом разъяснении приводится как ответ тем, кто критикует проект документа «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром».

То есть, авторы данных разъяснений хотят таким образом нас убедить, что экуменические встречи с инославными вообще и встреча с папой в частности состоялись во исполнение заповеди «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа»? Значит, мы должны вообразить, что наш патриарх летел на Кубу с мыслью: «надо Франциска покрестить, а то ведь нехорошо преступать заповедь Господню». Ну и двухчасовую беседу их мы должны, видимо, принять за катехизическую беседу перед крещением. Правда, непонятно тогда, а что же мы двадцать лет подряд официально отказывались от встречи патриарха с папой (как заявлялось ранее)? Неужели Бенедикта XVI и Иоанна-Павла II не надо было крестить и учить соблюдать все, что заповедовал Христос? Почему же мы «уклонялись от такого диалога» с ними и совершили такое «преступление перед Господом»?

«В Совместном заявлении, принятом по итогам встречи, Святейший Патриарх Кирилл и Папа Франциск призвали все силы, которые пытаются противостоять экстремизму, к согласованным действиям. Патриарх и Папа обратились к политическим лидерам, увещевая их преодолеть разногласия и сплотиться в борьбе с общей угрозой. Этот призыв оказался чрезвычайно актуален, о чем свидетельствует и тот факт, что ведущие мировые державы вскоре после встречи договорились об установлении перемирия в Сирии. И сегодня уже многие сирийцы объединили свои усилия в борьбе против террористов, пытающихся разрушить их государство и уничтожить в нем христиан».

На этом «золотые перья» ОВЦС не останавливаются, их несет дальше: «Авторам поступающих обращений следовало бы ответить на вопрос: если бы от вашей встречи с влиятельным католиком зависела чья-то жизнь, в том числе православного человека, разве ваша христианская совесть позволила бы вам уклониться от этой встречи? Тем более, когда речь идет о тысячах жизней. А ведь перемирие в Сирии, достигнутое после состоявшейся встречи, сохранило жизни многих людей».

То есть, авторы рисуют перед нами такую картинку: состоялась встреча папы с патриархом, была опубликована их декларация, ее внимательно прочитали Башар Асад и полевые командиры сирийской оппозиции и признались себе и друг другу: «Вот раньше, когда папа Римский и патриарх Московский высказывали все то же самое по отдельности, мы еще как-то могли их призывы игнорировать, но теперь, когда они встретились и сказали это вместе — теперь все серьезно. Пора заканчивать эту несчастную войну». И заключили, наконец, перемирие, которое «сохранило жизни многих людей».

Авторы разъяснения уверяют нас: «Патриарх и Папа не участвовали в каких бы то ни было совместных литургических действиях и не возносили совместных молитв, поэтому ссылки на недопустимость совместных молитв с еретиками в соответствии с канонами Православной Церкви в данном случае абсолютно неуместны».

Какие прекрасные слова! Как отрадно их слышать! Только почему же авторы ОВЦС забыли объяснить, как эти их слова соотносятся со следующими пунктами гаванской декларации, подписанной совместно папой и патриархом: «Воссылаем молитвы ко Христу, Спасителю мира» (п. 11), «обращаемся с надеждой к Пресвятой Матери Божией, взывая к Ней словами древней молитвы» (п. 30)?

Если эти слова нельзя понимать как совместную молитву, то объясните, как тогда их понимать? Среди множества других мне доводилось слышать даже такое предположение: патриарх Кирилл на самом деле во время встречи тайно присоединил папу Франциска к Православию и потому их совместная молитва не является каноническим нарушением, так как это была молитва двух православных. А папа сейчас собирается с духом и просто ищет удобное время, чтобы объявить своей пастве о том, что он стал чадом Русской Православной Церкви.

Надо осознать, что Православная церковь - это своя собственная узкая субкультура, которую понимают и принимают люди воспитанные в ней. Она несет в себе налет византийской, давно канувшей в Лету, раболепности, если не сказать рабства, физического поклонения младших перед старшими. Ее, эту субкультуру понимают дети священников, духовенства, дети воспитанные в православных практикующих семьях. Ну, собственно и все. Остальной большой мир, взращенный и воспитанный на принципах гражданской свободы, нас не принимает и не понимает.
Даже власти, многие из представителей властей, отдавая дань традиции, приходя в Церковь в праздники, здороваются с епископом и священником через рукопожатие, а не целуют руку, как положено у нас в Церкви, и приходят зачастую, собственно, не на само богослужение с самого начала, а лишь на праздничные застолья. К «официальной части», к столу. Этим они явно демонстративно показывают, что, да, дань традиции они отдают, но раболепно целовать руку не целуют.
Что бы быть православным нужен особый психологический уклад. Уклад пожилой женщины, бабушки, раболепствующий перед всяким, мало мальским, авторитетом. Однако, понимаем, что тот психологический статус, который является нормой для пожилой женщины, есть патологичен для молодого человека, человека из мира. Вот почему в Православной Церкви так мало мужчин и молодежи. Я наблюдал, начиная со свободы 90х годов, как дети воспитываясь в православных воскресных школах, в конце концов, взрослея, все равно уходят в мир и церковь, или вовсе не посещают, или посещают очень и очень редко. Церковь по прежнему, как и в советские времена, остается уделом пожилых одиноких исключенных из общественной жизни женщин (Архимандрит Аввакум Давиденко)