С давнего времени Невский проспект назван путешественниками улицей веротерпения, а император Иосиф, разговаривая о Петербурге, часто повторял, что на ней он был свидетелем необыкновенных вещей. «Вообразите, — говорил он, — что пять или шесть человек идут в воскресенье вместе и разговаривают дружески; придя на Невский проспект, они расходятся в разные стороны, уговорившись в тот день вместе обедать или провести вечер. Все они пошли к обедне, но только один идет в русскую церковь, другой в католическую, третий в лютеранскую, четвертый в армянскую и т. д. Все они были различных вер». Это согласие между разноверцами не приносит ли отличной чести русскому правительству и характеру нации?
Магометане отправляли ежегодно 30 июня публичные свои моления по случаю окончания великого поста своего Рамазана, продолжающегося 30 дней (в течение которых они пьют и едят один раз в день по заходу солнца) в зале Михайловского замка; ныне и они переселились на Невский проспект. В нынешнем году в день этот отправляли они свое богослужение в бывшей зале филармонического общества, что у казанского моста. Богослужение совершал мулла Хатип: оно началось в 6-ть часов утра, а кончилось в 10-ть. При этом молебствии присутствовали все татары, занимающиеся торговлей или живущие в разных здесь должностях и услугах, или служащие в полках и в инвалидах. Также киргизы средней орды двух депутаций и пребывающие здесь бухарцы — всего числом до 2000 человек. При этом читанное муллой поучение из Алкорана относилось до следующих истин: любить Бога, государя императора, повиноваться их законам, любить ближнего, не красть, не обращаться в пьянстве, не обманывать, друг на друга не злобстововать, не прелюбодействовать, а торговцам — не обмеривать и не обвешивать.
В сочинении Мартина Лютера (1483-1546) "О войне с турками" Коран был назван учебником насилия, а сами турки охарактеризованы как убийцы и насильники.
Шло время, и в 1965 году Вселенский собор в Ватикане признал заслуги Ислама в передаче истин, касающихся Бога и его всемогущества, Иисуса, девы Марии, пророков и апостолов.
В IX веке мусульмане захватили Сицилию и угрожали Неаполю и Риму. Известно, что римский папа Иоанн VIII (820-882, папа с 872 г.) два года платил дань мусульманам, но европейские историки не очень любят вспоминать об этом.
Академик Василий Владимирович Бартольд (1869-1930) так в своё время написал о джихаде:
"Джихад (война за веру) был прежде всего источником материальных благ. Слова Корана о борьбе с неверными и райском блаженстве, ожидающем павшего в бою, должны были вызвать также религиозное одушевление, без которого были бы немыслимы блестящие успехи мусульманского оружия; но это воодушевление явилось позже и прошло быстрее, чем думает большинство писавших об исламе".
Немного дальше Бартольд пишет:
"С распространением культуры и городской жизни изменилось также отношение к джихаду. Для культурной Сицилии джихад в X веке был тягостной воинской повинностью, от которой всеми мерами старались освободиться. От выполнения этой повинности освобождались лица, избравшие педагогическое поприще, и арабский автор замечает, что по этой причине число педагогов в Сицилии далеко превышало существующую потребность".
Целью джихада за пределами Аравии было не обращение жителей в ислам, а подчинение их мусульманским порядкам. Иудеи и христиане считались монотеистами и получали статус покровительствуемых, зимми. Они сохраняли внутреннее самоуправление и должны были платить налоги. Переход зимми в мусульманство не поощрялся, так как это уменьшало налоговые поступления. Арабы брали на себя только верховное управление и сбор налогов.
Первоначально все мусульмане ежегодно получали из казны пособие и могли полностью посвящать себя джихаду и другим общественным обязанностям. Система выдачи этих пособий прекратилась около 750 года, то есть уже после завоевания Испании, но до захвата Сицилии.
Хотя к концу XI века христиане и отвоевали Сицилию у мусульман, но образ жизни на острове первое время оставался скорее мусульманским, так что первого короля Сицилии Роджера II (1095-1154) часто называли “крещёным султаном Сицилии”.
В начале IX века в Галисии был найден древнеримский саркофаг. Сразу же родилась легенда о том, что некий монах Пелахо увидел путеводную звезду и, следуя за ней, обрёл нетленные мощи св. апостола Иакова (Сантъяго).
В конце IX века король Альфонс III (848-910, король Астурии с 866) приказал построить над мощами небольшую церковь, а образовавшееся вокруг мощей поселение стали называть Компостела (“Указанное звездой”).
Слава об этом святом месте быстро распространилась по всему христианскому миру. И не только.
В 997 году Компостелу захватил и разграбил знаменитый Альманзор (939-1002), однако он не потревожил почитаемое святилище. Правда, колокола с церкви он приказал отправить в Кордову, и нести их должны были пленные христиане на своих плечах.
[Альманзор – так христиане называли Мухаммеда ибн Аби Амира, который объявил себя аль-Мансуром, то есть – Победоносным.]
"Все почему-то адресуют Pussy Riot в мечеть. Ничего бы им в мечети не сделали, отпустили бы с Богом!", - так отреагировал на слова президента РФ Владимира Путина о скандальном процессе имам Вологодской Соборной мечети Аль-Джума Наиль Мустафин в своем блоге в Twitter.
"Это нас обязывает сделать Сунна нашего Пророка", - пояснил он.
Имам сделал эту запись в своем блоге после того, как в интернете начали активно обсуждать высказывания Путина. Президент, отвечая на вопросы журналистов об участницах панк-молебна перед вылетом из Лондона, заявил: "Или бы поехали на Кавказ - далеко ехать не надо, зашли, осквернили бы какую-нибудь святыню мусульманскую, мы бы даже не успели взять их под охрану".
"Мы опираемся на нашу религию. На тот базис, который был нам передан. У нас есть священный Хадис. Там был случай, что человек прямо в мечети помочился. Какой-то пастух, бедуин. Люди бросились на него, хотели его убить. Но Пророк сказал, чтоб его оставили. И потом мягко объяснил ему, что в храме так поступать не стоит. Надо поступать, как учит религия. Ни одна религия не учит, что нужно отомстить", - сказал Мустафин в интервью "Русской службе новостей".
"Суд над Pussy позволяет "набрать очки" Римско-католической церкви. Папа Иоанн Павел 2-й когда-то простил Али Агжу, в него стрелявшего", - подчеркнул при этом Наиль Мустафин в комментариях к своей записи.
"Не удивлюсь, если Pussy Riot приговорят к сожжению на костре на Красной площади "за ересь", - добавил он и выразил пожелание, чтобы по поводу Pussy Riot высказался представитель синагоги. "Их еще и туда отправляли. Я думаю, что они будут снисходительны", - пояснил имам.
Правоверные мусульмане по всему миру соблюдают Рамадан. На протяжении одного месяца в году они постятся от рассвета до заката. Но что делать мусульманам в городе, где солнце никогда не садится?
Город Рованиеми в Финляндии лежит в земле крайностей.
Он находится почти на линии Северного полярного круга. В середине зимы этот финский город окутан тьмой, летом же он купается в солнечных лучах.
Столь долгий световой день представляет особую проблему для постящихся мусульман
Существует возможность сократить количество часов, во время которых соблюдается строгий пост. Для этого восход и заход солнца надо рассчитывать согласно тем странам, которые находятся к югу от Финляндии. Доктор Абдул Маннан, местный имам и президент Исламского общества Северной Финляндии, заявляет, что существует две научные школы.
"По словам египетских ученых, если дни длинные и продолжаются более 18 часов, тогда вы можете следить за временем в Мекке, Медине или в ближайшей мусульманской стране, - говорит Маннан. - Другая точка зрения у ученых в Саудовской Аравии, который считают, что каков бы ни был день - длинный или короткий - вы должны поститься по местному времени".
Доктор Маннан утверждает, что большая часть мусульман в Европе придерживаются либо поста по времени в Мекке, либо по часовому поясу Турции, являющейся ближайшим к Финляндии мусульманским государством.
В мечети Масджид аль-Набави в Медине есть отдельный Зелёный дом, внутри которого находится могила пророка Мухаммеда. Рядом с ней погребены два первых халифа, Абу Бакр и Умар, а с другой стороны находится ещё одна пустая могила. Многие мусульмане и комментаторы Корана считают, что она зарезервирована для Иисуса, который вернётся на Землю, чтобы убить Антихриста, а затем будет править 40 лет.
Вот каким был ислам 1000 лет назад....
Заметим, что именно тогда арабский мир был истинно велик. culture.compulenta.ru/724279/
Книга почтенного багдадского учёного XI в. аль-Хатиба «Искусство быть незваным гостем» впервые выходит на английском языке. Богослов, прославившийся комментариями к учению пророка Мохаммеда, хотел, по-видимому, напомнить своим поклонникам, что нельзя всё время быть серьёзным.
«В этой книге есть и флирт, и сквернословие, и даже немного пьянства, — рассказывает переводчик Эмили Селоув из Манчестерского университета (Великобритания). — Она предлагает совершенно иной взгляд на якобы аскетичный ислам того периода. Багдад тысячелетней давности был своего рода богемой и ни в коем случае не мог похвастаться совершенством. Ошибочное представление о жестокости и репрессивности тех лет, скорее всего, стало результатом того, что на английский язык переведено очень мало литературы той поры».
Есть и серьёзные нотки. Книга посвящена великодушию. Кроме того, автор призывает современников выражать свои мысли красноречиво и ясно. Например, Аль-Хатиб учит, что нехорошо не подпускать голодного к накрытому столу, поднимая вопрос имущественного расслоения мусульманского общества. Он обрушивается на скупцов с резкой критикой.
Но всё же сочинение обильно сдобрено юмором и сатирой. Например, там фигурирует указ калифа о создании министерства непрошеных гостей.
Кстати, вот несколько шуток из книги.
Один человек незваным явился на пир. «Ты кто такой?» — спросил его хозяин. «Я тот, кто избавил тебя от возни с приглашением!» — был ответ.
Непрошеный гость вошёл в собрание, где ему сказали: «Тебя никто не звал!» «Но если вы не звали и я не пришёл, — ответил он, — то здесь, должно быть, очень одиноко!»
Однажды незваный гость пришёл в дом к человеку, созвавшему людей. «Эй ты! — сказал тот. — Разве я говорил, что ты можешь войти?» «А разве ты говорил, что я не могу войти?» — парировал остроумец.
Некто спросил незваного гостя: «Сколько будет четырежды четыре?» На что тот ответил: «Шестнадцать караваев». «А дважды два?» «Четыре каравая». А в другой раз он сказал: «Я прождал столько, сколько хватило бы съесть буханку хлеба».
В книге упоминается также двенадцать правил трапезы, которые должен соблюдать любой мусульманин.
Перед едой необходимо четырежды помянуть Аллаха, дабы знать, какая пища запрещена, дабы насладиться едой и дабы поблагодарить Господа за неё.
Четыре обычая пророка: сидеть во время трапезы на левой ноге, не тянуться через стол, брать еду тремя пальцами и облизывать их, когда закончил.
Четыре правила хороших манер: мыть руки, брать маленькие кусочки, тщательно жевать и не таращиться на друзей.
Эмир Кордовы Абд-ар-Рахман II (792-852, эмир с 822) поручил багдадскому музыканту и поэту Зирйабу распространить в Андалусии традиционную персидскую музыку.
Абу-аль-Хасан-Али (789-857) по прозвищу Зирйаб (“чёрная птица”) в молодости играл и пел перед самим Аббасидским халифом Харуном ар-Рашидом (763-809). Посланцы Омейядских правителей Андалусии различными посулами и подарками сумели сманить Зирйаба в Кордову, где он и провёл остаток свой жизни с 822 года.
Зирйаб так прекрасно справился с этим заданием эмира, что его до сих пор называют “отцом андалусской музыки”. Создавая своё учение о музыке, Зирйаб творчески переработал учение Платона о гармонии сфер.
Но Зирйаб прославился не только музыкальными достижениями. Считается, что именно он установил последовательность, в которой должны подаваться различные блюда на пирах. Зирйаб рекомендовал сначала подавать супы, затем первые мясные блюда, потом птицу с пряностями, а завершать трапезу следовало сдобным печеньем. Так что наши традиционные "первое", "второе" и "третье" восходят к Зирйабу.
Кроме того, Зирйаб привёз с востока множество рецептов приготовления самых различных кушаний.
Только вопросами кулинарии влияние Зирйаба на Европу не ограничилось. Он ввёл моду на тонкую стеклянную посуду на пирах, показав, что она гораздо красивее и изящнее, чем золотые и серебряные кубки и блюда.
Именно Зирйаб ввёл в Андалусии моду на различные виды одежды для различных сезонов, а также уделял значительное внимание искусству прически и другим видам красоты.
Все эти усилия Зирйаба не пропали даром: они вначале получили широкое распространение в среде мавританской знати, а потом стали распространяться и по всей Европе.
Следует признать очень значительное влияние, которое мусульманский восток оказал на повседневную еду европейцев. Раньше, особенно зимой, основными продуктами питания были различные каши, тушёные овощи, солонина и сушёная рыба. Различные специи, привозимые с востока, позволили внести значительное разнообразие в меню европейцев и облагородили многие блюда.
Настоящий революционный переворот произошёл в Европе, когда в широкий обиход жителей Старого Света после долгого перерыва опять вошёл сахар. Ведь в течение нескольких столетий, прошедших с падения западной Римской империи, жители Европы могли употреблять только мёд, а тут с Ближнего Востока начал поступать сахар, и открылись такие перспективы...
Книжная культура в бумажном виде стала развиваться в Европе тоже благодаря влиянию мусульманского мира. Да, конечно, бумагу изобрели в Китае, но в середине VIII века арабы захватили в плен несколько китайских ремесленников, владевших секретами изготовления бумаги. Китайцам пообещали свободу, если они научат арабов делать бумагу. Научили.
Около 800 года Яхья Бармакид (738-805), визир Харуна ар-Рашида, построил в Багдаде первую бумажную мельницу.
Полезность бумаги оценили очень быстро, так как она была значительно дешевле папируса. Через Северную Африку искусство производства бумаги проникло на Сицилию и в Испанию. Известно, что король Сицилии Роджер II использовал бумагу для документов ещё в 1090 году. Однако французские паломники в Компостелу в XII веке приносили домой листки бумаги как большую диковинку.
После этого применение бумаги стало широко распространяться по Европе, но первые бумажные мельницы появились в Германии и Италии только в XIV веке.
Мукатта (араб. مقطعة — «разрозненные [буквы]») или Фаватих (араб. فواتح — «открывающие [буквы]») — комбинации букв, с которых начинаются 29 сур Корана[1]. Ровно половина из 28 букв арабского алфавита выступают в роли мукатта поодиночке или же в различных комбинациях из двух, трёх, четырёх или пяти букв.
В вопросе о том, являются ли мукатта отдельными аятами или нет, существует мнения куфийской и басрийской школ. Представители куфийской школы считали, что некоторые из мукатта составляют отдельные аяты, а некоторые нет, а представители басрийской школы, напротив, считали, что буквы мукатта вообще не могут являться отдельными аятами
О смысле этих букв-символов не могли дать однозначного ответа самые первые комментаторы Корана. В Сунне пророка Мухаммеда нет свидетельства о том, что он когда-либо что-либо говорил относительно них, и никто из его сподвижников ни разу не спросил объяснения. Некоторые толкователи Корана пытались соотнести мукатта с числовым значением букв арабского алфавита, и посредством этого выводили самые разные виды эзотерических указаний и пророчеств, как это делали иудеи во времена пророка Мухаммеда, которые пытались связать числовое значение букв со сроком царствования мусульман[3]. Другие толкователи видели в этих буквах указания на откровение, так как все суры, которые начинаются с мукатта (в том числе суры Аль-Анкабут, Ар-Рум и Аль-Калам), прямо или косвенно указывают на Коран[4][5].
По мнению большинства мусульман, мукатта является Божественной тайной, и любое толкование значения этих букв — всего лишь предположение и не более того. Подтверждением этого являются слова праведного халифа Абу Бакра:
«В каждом божественном Писании есть тайна, и тайна Корана — в начале некоторых из сур»
Су́нна (араб. سنة — обычай, пример) — мусульманское священное предание, излагающее примеры жизни исламского пророка Мухаммада как образец и руководство для всей мусульманской общины (уммы) и каждого мусульманина. Сунна является вторым после Корана источником исламского права (фикха). Она состоит из поступков пророка Мухаммада (фи’л), его высказываний (каул) и невысказанного одобрения (такрир). Сунна передавалась устно сподвижниками (асхабами) пророка Мухаммада и была зафиксирована в виде хадисов. Сунна тесно взаимосвязана с Кораном, объясняет и дополняет его. Для традиционалистов следование сунне пророка Мухаммада является главным содержанием жизни мусульманина. Немаловажную часть мусульманского религиозного образования является обучение сунне. Ни один исламский правовед (факих) не может считаться авторитетом в области исламского права, если у него нет достаточных знаний сунны.
После смерти Мухаммада сунна позволяла решать многие практические вопросы жизни общины и Халифата. Её значение сразу же было очень большим, а с IX—X вв. её начинают почитать едва ли не наравне с Кораном. Проблема соотношения Корана и сунны занимает важное место в трактатах по основам религии (усуль ад-дин). Иногда понятие сунны включает в себя сунну Аллаха (Коран), сунну пророка Мухаммада и сунну двух первых Праведных халифов. Сунна также может означать просто желательные, соответствующие сунне поступки. В некоторых мусульманских странах слово сунна (суннет) используется в значении обряда обрезания (хитан).
Совершение хаджа входит в число пяти столпов ислама и является обязательным для каждого мусульманина. Поэтому ежегодно в святой для всех правоверных город Мекку стекаются свыше миллиона паломников. Завершающая часть хаджа — кидание камней в символизирующий шайтана столб, находящийся в долине Мина. По ходу этого ритуала регулярно возникает давка, приводящая к травмам и даже гибели паломников. В этом году из-за давки свыше 700 человек погибли, более 800 получили ранения.
Закон Дарвина в действии, хороший пример самоликвидации идиотов.
Муфтий Японии на открытии Московской Соборной мечети
Когда я опубликовал фотографию Нигматуллы Халила Ибрагима - муфтия Японии в своих соцсетях, я специально не стал писать какой-либо комментарий под данной фотографией. Более того, я ее чуть обрезал, чтобы не были видны ноги стоявших за спиной муфтия сотрудников ФСО.
Я абсолютно не хотел кричать в интернетах о том, что с этим человеком обошлись не очень красиво. И именно поэтому я опубликовал просто фото прекрасного старца, которого не все узнали. Однако различные репосты этой фотографии и спекуляции в комментариях под данной фотографией вынудили написать меня этот более подробный пост.
Седой старец с белой бородой и в таких же белых вещах приковал мое внимание сразу. Хоть я и не сразу понял кто это. Чуть погодя все-таки я осознал, что это тот самый муфтий Японии, который приезжал в Дагестан и я смотрел видеоролик на YouTube об этом.
Когда я его увидел его, он был в сопровождении нескольких людей, среди которых были волонтеры, призванные встречать и решать вопросы приглашенных на открытие мечети гостей. Они о чем-то говорили, а потом он просто присел на бордюр. Я поздоровался с шейхом. Он ответил. Улыбнулся. Видно было, что он какой-то уставший. Однако пытался виду не подавать. К сожалению, диалог у нас не сложился в виду того, что мы друг друга не понимали.
В этот самый момент все высокие гости, в том числе главы России, Турции и Палестины уже сидели на своих местах. У меня было приглашение, но внутрь я попасть не мог, потому что нужен был еще один отдельный пропуск, который предъявляется сотрудникам ФСО. Организаторы мероприятия обзвонили всех приглашенных и объяснили где и как забрать этот пропуск. Но как выяснилось обзвонили не всех, кого-то забыли. Таких было несколько человек. В том числе и я.
Девушка из оргкомитета, которая делала мне приглашение реально была раздосадована, что меня забыли и пыталась сделать все возможное. И действительно нашла выход из ситуации (за что ей огромное спасибо!). Просто аккредитовала меня. Теперь я как журналист мог пройти в пресс-центр и оттуда наблюдать за мероприятием.
Но дальше уже сотрудники ФСО начали включать больших начальников, которым еще бОльшие начальники сказали журналистов больше не запускать. Ибо Царь со свитой уже на месте. Мало ли что.
Не беда. Дело в другом. Седобородый старец также получил свою долю дискомфорта, так как вроде бы и приглашен, а внутрь не пускают. И я даже не хочу обсуждать кто виноват - организаторы, ФСО или Госдепартамент США.
Я своими глазами видел как кортежи разных больших чиновников и "звезд" стекались к месту, оттуда выходили разные Тины Канделаки и Владимиры Жириновские, которых помпезно встречали. Про Жириновского вообще отдельная история. Этот человек за последние годы регулярно занимается оскорблением мусульманских народов. А на открытии мечети он был VIP-гостем, с которым обнимаются и фотографируются волонтеры в красивых зеленых тюбетейках, на которых изображена Соборная мечеть и прочие мусульманские гости.
Тут как бы напрашивается вопрос. Почему Муфтий Японии Нигматулла Халил Ибрагим вообще должен сидеть на бордюре, в то время, как, например, какой-нибудь Жириновский зависает на VIP-трибуне в окружении, в том числе, мусульман, которых он завтра опять на центральных телеканалах будет поливать грязью?
P.S. Прилагаю фотографию в первоначальном виде. Без какого-либо редактирования.
И еще. К фотографии, которая гуляет по сетям с какой-то приписанной фразой никакого отношения не имею.
Великий муфтий Палестины Амин аль-Хусейни приветствует боснийское подразделение СС, ноябрь 1943 года
В 1941 году профессор антропологии Гарвардского университета по имени Карлтон С. Кун (Carleton S. Coon) отправился в Марокко якобы для проведения полевых исследований. Его истинной миссией была контрабанда оружия для антигерманских повстанцев в Атласских горах, которую он выполнял по поручению Управления стратегических служб — в военное время предшественника ЦРУ. В течение следующего года, пока Соединенные Штаты готовили вторжение в Северную Африку, Кун и его коллега по Управлению Гордон Браун (Gordon Brown) составляли пропагандистские брошюры, предназначенные для смягчения реакции местных жителей на приближающиеся группировки американских войск. Они сошлись на религиозном стиле: «Хвала единому Богу... Пришли американские воины Аллаха... чтобы объявить великий освободительный джихад». В конце стояла подпись: «Рузвельт».
Лидеры нацистской Германии также в тайне вынашивали не слишком разумные идеи составления обращений к мусульманам Северной Африки. Генрих Гиммлер в Третьем Рейхе был самым влиятельным сторонником практического использования ислама в военной стратегии. Весной 1943 года, по мере того как армия фельдмаршала Эрвина Роммеля в Северной Африке ковыляла к своему поражению, Гиммлер попросил главное управление рейха по безопасности «выяснить, какие отрывки из Корана могли бы послужить основой для формирования у мусульман воззрений о том, что приход фюрера уже был предсказан в Коране и что он уполномочен завершить дело Пророка».
Эрнст Кальтенбруннер из главного управления не смог порадовать его новостями, ответив, что в Коране нет подходящих для подобной просьбы отрывков, но он предположил, что Гитлер мог быть объявлен в качестве «Исы (Иисуса), второе пришествие которого предсказывается в Коране и который, подобно рыцарю Георгию, в конце времен побеждает гиганта и еврейского короля Даджаля». В итоге, управление отпечатало один миллион брошюр на арабском языке, которые стремились убедить арабов-мусульман объединиться с Германией:
«O, арабы, видите ли вы, что пришло время Даджаля? Вы узнаете его — жирного, кудрявого еврея, того, кто обманом правит всем миром и ворует землю у арабов?.. О, арабы, знаете ли вы раба Божия? Он [Гитлер] уже пришел в этот мир и уже направил свое копье против Даджаля и его приспешников... Он убьет Даджаля и, как сказано в Писании, уничтожит его города и повергнет его пособников в ад».
Подобного рода пропаганда «сегодня может показаться абсурдной», — пишет Дэвид Моутедел (David Motadel) в своем обширном и проницательном исследовании «Ислам и война нацистской Германии» (Islam and Nazi Germany’s War). И все же достаточно только взглянуть на нелепые, мультяшные тексты американских пропагандистских брошюр, сброшенных в Афганистане перед вторжением США в 2001 году, или аналогичные наивные памфлеты, распространяемые в Ираке в преддверии вторжения США с целью свергнуть Саддама Хусейна в 2003 году, чтобы признать, что непродуманные гипотезы Запада о том, каким образом следует мобилизовывать или привлекать в свои ряды мусульманское население во время экспедиционных военных действий, имеют долгую историю.
По словам Альберта Шпеера (Albert Speer), однажды Гитлер изложил замечательную гипотетическую историю Европы. Он размышлял о том, что бы случилось, если бы мусульманские силы, вторгшиеся во Францию в восьмом веке, одержали победу над своими врагами франками в битве при Туре. «Гитлер заявил, что победившие арабы из-за своей расовой неполноценности в дальнейшем не смогли бы выжить в условиях более жесткого климата» Северной Европы. Поэтому «в конечном итоге не арабы, но исламизированные немцы могли бы оказаться во главе этой мусульманской империи».
Шпеер цитирует Гитлера, с энтузиазмом высказывавшегося по поводу такого возможного наследования: «Вы видите, наше несчастье заключается в том, что мы выбрали неправильную религию... Мусульманская религия... подошла бы нам гораздо лучше, чем христианство. Почему это должно было быть христианство с его покорностью и вялостью?»
Публичные замечания Гиммлера об исламе ясно давали понять, что его цель была манипулятивной, представляя собой отчаянную попытку, особенно ближе к концу войны, заручиться поддержкой у мусульманских войск, чтобы дать отпор контрнаступлению Красной Армии. Гиммлер набрал, подготовил и произвел развертывание подразделений СС, состоявших исключительно из мусульман, чтобы укрепить нацистскую оккупацию Балкан и Кавказа, а затем, после 1944 года, попытаться переломить неудачный для немцев ход войны. Он как-то заметил: «Я должен сказать, что ничего против ислама не имею, потому как он воспитывает мужчин... для меня и обещает им рай, если они сражались и были убиты в бою. Практичная и весьма привлекательная для солдат религия!»
Начну с того, что опровергну наглую ложь на саудовских муфтиев и весь исламский мир – будто кто-то из наших учёных-богословов фанатично верит в то, что Земля плоская:
"Совсем недавно, в 1993 году, верховный религиозный авторитет Саудовской Аравии, шейх Абду-ль-Азиз Ибн Базз, заявил: «Земля плоская. Тот, кто утверждает, что Земля круглая, является атеистом и заслуживает наказания»"
А вот перевод достоверного мнения шейха Ибн Базза, да помилует его Аллах, по этому вопросу:
"По мнению обладающих знанием, Земля является шарообразной. Ибн Хазм и множество других учёных уже передали единогласное мнение обладателей знания о том, что Земля круглая, то есть одни её края сходятся с другими в виде шара. Однако Аллах распростёр (сделал плоской) её поверхность для нас, и сотворил на ней неподвижные горы и создал на ней животных и моря из милости к нам. Поэтому Он сказал: «[Разве они (люди) не видят] Землю, как она распростёрта?!» (Коран, 88:20). То есть поверхность Земли на вид является плоской, чтобы люди могли жить на ней и чувствовать себя спокойно. Шарообразность Земли не мешает её видимой поверхности быть плоской, поскольку если какую-либо большую, даже огромную вещь сделать распростёртой, то её поверхность будет обширна" (оригинал читайте здесь).
Однако некоторые учёные нашей уммы верят в неподвижность Земли и обращение Солнца вокруг неё. Довольно известны слова покойного саудовского шейха Ибн аль-Усеймина, которые он сказал, отвечая в радиоэфире на вопрос одной женщины:
"Исследование вопроса о том, вращается Земля или не вращается, относится к излишествам науки, так как это не один из тех вопросов, знание о которых обязательно для всех рабов (Аллаха) и от которых зависит праведность их веры. Если бы это было так, то разумеется, разъяснение данного вопроса в Коране и Сунне было бы предельно понятным, без утаивания. Но раз дело обстоит иначе, то не подобает человеку утруждать себя исследованием этого вопроса.
Однако важно заметить в связи со всем тем, что было упомянуто (выше), будто Земля вращается, Солнце неподвижно и смена дня и ночи происходит от вращения Земли относительно Солнца, что это мнение является ошибочным и очевидные (аяты) Корана его опровергают.
Ясные тексты Корана и Сунны указывают на то, что на самом деле вращается вокруг Земли, или над Землёй, – это Солнце. Аллах в благородном Коране говорит: «И Солнце бежит к местопребыванию своему. Таково установление Могущественного и Всезнающего!» (Коран, 36:38). Он сказал «бежит» и отнёс «бег» к Солнцу. И сказал Он: «Ты увидел бы, как Солнце, когда оно восходило, отклонялось от их пещеры направо, а когда заходило, отклонялось от них налево» (Коран, 18:17). Здесь есть четыре глагола, и всех их Аллах отнёс к Солнцу... посему мы спрашиваем: что же побуждает нас исказить этот аят (, поменяв) его очевидный смысл на другой, что равносильно (бездоказательным) теориям и догадкам? Ни одна теория ещё не поднялась до того, чтобы быть свободной от воображения"
Эта фетва вызвала настоящую истерику врагов Аллаха и шквал грубых, язвительных нападок на Его религию. Мусульманский мир отстаёт от науки на несколько веков! Коран повторяет мифы древнеарабских язычников! Многие слабые духом мусульмане, не желая принять на себя огонь критики и оскорблений, поспешили осудить шейха и начали искать в Коране и хадисах доводы, подтверждающие теорию Коперника. Всё это очень напоминает историю Пророка (мир ему и благословение Аллаха), когда он благодаря Аллаху совершил ночное путешествие на небеса, затем поведал об этом людям, а те подняли его на смех (кроме Абу Бакра и других преданных ему мусульман).
Перед тем, как разобрать сам вопрос, процитирую одного из современников Ибн аль-Усеймина – шейха аль-Альбани, да помилует их Аллах:
«Вопрос о том, является ли Земля шарообразной или плоской, не имеет практической ценности, также он не принадлежит и к вопросам вероучения, относительно которых мусульманину обязательно знать постановление шариата. Не имеет он практической ценности, связанной с действиями, подобно различным религиозным обрядам, чтобы поклоняться Всевышнему Аллаху на основе этого. И он не является (частью) вероучения, в чём каждый мусульманин обязан быть убеждён в глубине своей души» (см. «Сильсиляту-ль-худа ва-н-нур», 1/436).
Все эти ясные и достоверные слова Аллаха и Его пророков не оставляют никаких сомнений в том, что Он движет Солнце вокруг Земли, а не наоборот. Это один из тех случаев, когда мы обязаны верить Творцу, не обращая внимания на официальную науку
Главный муфтий Саудовской Аравии Абдулазиз Али Шейх заявил, что мужья имеют право есть своих жен в случае смертельного голода. При этом, добавил священнослужитель, женщины не должны сопротивляться, так как "они с супругом одно целое", сообщает Mirror.
"Если мужчина будет смертельно голоден и не найдет дома еды, он может отрезать фрагмент тела своей жены и съесть его", — заявил в своей свежей фетве муфтий Абдулазиз Али Шейх.
"Женщина должна отнестись к этому решению супруга с преданностью и смирением", — уточнил муфтий.
